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T35n1733_p0277a01║   
T35n1733_p0277a02║   華嚴經探玄記卷第九(第六 會)
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T35n1733_p0277a04║   　　　　魏國西寺沙門法藏述
T35n1733_p0277a05║   　　十地品第二 十二 之 一
T35n1733_p0277a06║   將釋此文四門同前 。　初 釋名亦二 。先釋
T35n1733_p0277a07║   會名者他化天會約處為名。謂他化作樂
T35n1733_p0277a08║   具 自得受用顯非己力 。表入 地所證真如
T35n1733_p0277a09║   非由緣造故名也。二 品名者。此品名有四
T35n1733_p0277a10║   種。一 別 譯本名漸備 一 切智德經。二 下文名
T35n1733_p0277a11║   集一 切智智法門品。此二 就功 能立名。謂
T35n1733_p0277a12║   十地因行能集生一 切佛智德。然十德漸增
T35n1733_p0277a13║   故云 漸備 。三更別 譯一 本名十住 經四此中
T35n1733_p0277a14║   名十地。此二 約義帶數受稱。謂十是一 周
T35n1733_p0277a15║   圓數。地是就義約喻為名。謂生成佛智住
T35n1733_p0277a16║   持故也。餘釋總別 名等下本分中辨。　二 來
T35n1733_p0277a17║   意中亦二 。先會來意者前 是阿含行滿。次明
T35n1733_p0277a18║   入 證成果義次第故是故來也。二 品來者。前
T35n1733_p0277a19║   明迴比向證。今明迴已得證顯行不虛故
T35n1733_p0277a20║   次來也。又前 約比位 寄顯普賢圓滿行德。今
T35n1733_p0277a21║   約證位 寄顯三乘差別 行德。顯法次第故次
T35n1733_p0277a22║   來也。是故前 諸位 內皆悉廣顯普賢自在之
T35n1733_p0277a23║   德。於此地上絕無其名者是此事 也。豈可
T35n1733_p0277a24║   地前 深廣證地反劣 。但 是寄顯不同故也。問
T35n1733_p0277a25║   宜應證地是深順同普德。地前 位 淺。應順
T35n1733_p0277a26║   三乘。何 不爾耶。答此中文意為顯教相不
T35n1733_p0277a27║   同故爾。謂若於地上得普賢德則 與三乘
T35n1733_p0277a28║   教便 不別 。今明若是三乘行位 則 於地前
T35n1733_p0277a29║   實不自在。顯此一 乘則 不如是故於彼地
T35n1733_p0277b01║   前 則 便 自在得普賢德。是故若准此普賢地
T35n1733_p0277b02║   前 而取地上其地上行相甚深。甚深非如
T35n1733_p0277b03║   此說此即下普賢行品是也。若准此三乘證
T35n1733_p0277b04║   地行相而取地前 其地前 行甚極麁淺。不
T35n1733_p0277b05║   同前 說。即是瑜伽 菩薩地內十二 住 中初 二
T35n1733_p0277b06║   是也。問何 故不齊。謂一 乘地前 有普賢德。
T35n1733_p0277b07║   一 乘地上亦有普賢行如普賢行品說。三乘
T35n1733_p0277b08║   地上德如此品說。三乘地前 行文中何 不
T35n1733_p0277b09║   說。答此經宗明一 乘故是故一 乘行廣。論
T35n1733_p0277b10║   三乘位 略辨也。又釋以 一 乘十地甚深故
T35n1733_p0277b11║   通攝三乘等總為十地。仍以 六 相陀羅尼
T35n1733_p0277b12║   門融顯無盡成普賢十地自在之 義。地前
T35n1733_p0277b13║   則 未能如是。但 直顯普賢故不同地上
T35n1733_p0277b14║   也。　三宗趣者亦二 。先明會宗。謂約人有
T35n1733_p0277b15║   化主 及助 化各有體相用並 通性起及修
T35n1733_p0277b16║   生可知。約法有生了 因果及差別 平等二
T35n1733_p0277b17║   種因果。亦是修 生本有因果亦有教事 及義
T35n1733_p0277b18║   理體相用準前 可知。但 通性起為異。餘義
T35n1733_p0277b19║   準知。二 品宗者。此品約總正以 十地證行
T35n1733_p0277b20║   為宗。別 說有十義。一 約本唯是果海不可
T35n1733_p0277b21║   說性。二 約所證是離垢真如。三約智謂根
T35n1733_p0277b22║   本後得等三智。四約斷謂離二 障種現。五 約
T35n1733_p0277b23║   所修 。初 地修 願行。二 地戒行。三禪行。四道品
T35n1733_p0277b24║   行。五 諦行。六 緣生行。七菩提分行。八 淨土
T35n1733_p0277b25║   行。九說法行。十受位 行。六 約修 成有四行。
T35n1733_p0277b26║   謂初 地信 樂行。二 戒行。三定行。四已上總
T35n1733_p0277b27║   是慧行。慧行中四五 六 是二 乘慧。七地已
T35n1733_p0277b28║   去是菩薩慧。七約位 有二 位 。謂證位 阿含
T35n1733_p0277b29║   位 。是十地之 位 故也。八 約寄乘法。謂初 二
T35n1733_p0277c01║   三地寄世 間人天乘。四五 六 七地寄出世
T35n1733_p0277c02║   間是三乘。八 地已上出出世 間是一 乘法。故
T35n1733_p0277c03║   以 諸乘為此地法也。九約寄位 之 行。謂於
T35n1733_p0277c04║   十地成檀等十度行。十約報現十王事 相。
T35n1733_p0277c05║   餘義下當別 辨。　四釋文者亦二 。先科簡後
T35n1733_p0277c06║   釋文。初 科簡者今此會中有十一 品。問此
T35n1733_p0277c07║   會與前 二 三四五 會何 別 耶。答有五 別 。一
T35n1733_p0277c08║   前 有流此無流。二 前 末此本。三前 不共。謂
T35n1733_p0277c09║   是普賢德故。此為共。謂此十地通三乘人天
T35n1733_p0277c10║   等共採故。地論云 亦能生成人天道行可
T35n1733_p0277c11║   知。四前 但 論因行此會通果故。五 前 比位
T35n1733_p0277c12║   此明證位 。問此會何 故無昇天集眾等序
T35n1733_p0277c13║   耶。答為表此會證法無二 不可以 事 相
T35n1733_p0277c14║   標其玄趣。此則 前 麁後細故。二 為地前 攝
T35n1733_p0277c15║   一 乘別 教普賢之 法故有昇天集眾表勝方
T35n1733_p0277c16║   說。地上寄位 同於三乘故隱彼自在之 相
T35n1733_p0277c17║   同餘經而說。此則 前 細後麁故也。此文分
T35n1733_p0277c18║   二 。初 九品明緣修 因果。後二 品辨性德因
T35n1733_p0277c19║   果。初 中亦二 。先六 品顯因位 德滿。後三品
T35n1733_p0277c20║   明果位 德現。就前 中亦二 。先十地一 品顯
T35n1733_p0277c21║   其證位 。後五 品明位 中行用。前 中亦二 。先
T35n1733_p0277c22║   長行散說。後偈頌總攝。前 中亦二 。先明所說
T35n1733_p0277c23║   十地。後他方菩薩來證此說。前 中亦二 。先顯
T35n1733_p0277c24║   此界所說十地。後結十方無盡世 界所說十
T35n1733_p0277c25║   地。就前 此方所說中。或總為一 或分為二
T35n1733_p0277c26║   或三四五 乃至於十或為四十八 段言一 者
T35n1733_p0277c27║   謂總是一 十地法門也。言二 者初 正說十地
T35n1733_p0277c28║   後動 地雨華等明感瑞顯實。或為三者謂序
T35n1733_p0277c29║   正流通。此中所辨要唯教證既殊三分亦
T35n1733_p0278a01║   異。就教三者初 至起分是其由序。以 起發
T35n1733_p0278a02║   正說故。二 本分已去是其正宗。於中雖後
T35n1733_p0278a03║   有廣有略同說地法判 為正宗。三地利 益
T35n1733_p0278a04║   分下辨法力 感益判 為流通。二 就證三者。
T35n1733_p0278a05║   初 一 序分判 為由序。二 三昧分是證。正宗。因
T35n1733_p0278a06║   入 此定正顯實證故。地論云 此三昧是法
T35n1733_p0278a07║   體也。三流通之 義釋有二 類。一 以 己之 德
T35n1733_p0278a08║   流被信 地。說為流通。若從此義加 分已去
T35n1733_p0278a09║   皆是流通。以 說自所得令信 行地菩薩證
T35n1733_p0278a10║   入 地故。二 顯法利 益流及末代 。若從此義
T35n1733_p0278a11║   即地利 益分方是流通。今據前 義說也。或為
T35n1733_p0278a12║   四者於正說內自分為二 。先是法說顯地。
T35n1733_p0278a13║   後影像 分寄喻彰地。教證准前 故為四也。
T35n1733_p0278a14║   或為五 者并後結證偈頌怗前 為五 。或為
T35n1733_p0278a15║   六 者隨行以 分。初 至起分是起化之 由為
T35n1733_p0278a16║   生物信 。二 本分中略說地法歎其殊勝起
T35n1733_p0278a17║   眾樂欲。三請分之 中彰地出言令生正解。
T35n1733_p0278a18║   四說分中廣明修 相令物起行。五 影像 分
T35n1733_p0278a19║   中寄喻顯德。六 地利 益分中明德成證實
T35n1733_p0278a20║   感化斯現。故地論云 以 得法力 大地動 等。或
T35n1733_p0278a21║   為七者從初 至請即為六 分。說分通十。總
T35n1733_p0278a22║   為第七。或為八 者分後地利 益分異前 故
T35n1733_p0278a23║   有八 也。或九者分影像 分為第八 。利 益分
T35n1733_p0278a24║   為第九。或十者增其偈頌。此十次第有其
T35n1733_p0278a25║   三義。一 就化相通為起說。二 就化意通為
T35n1733_p0278a26║   顯證。三隨宗要證教雙辨。初 起說者。如來
T35n1733_p0278a27║   將說先記時處現相集眾。發起所說以 之
T35n1733_p0278a28║   為序。由序既興。將為眾說時。金剛 藏默入
T35n1733_p0278a29║   三昧顯己自證能為眾說。又為受加 故。次
T35n1733_p0278b01║   第二 明三昧分。由入 三昧十方諸佛讚歎
T35n1733_p0278b02║   與力 故。次第三明其加 分。既得聖力 欲為
T35n1733_p0278b03║   眾說。但 定無言說宜從寂起故。次第四明
T35n1733_p0278b04║   其起分。從定起已略宣地相起後廣說故。
T35n1733_p0278b05║   次第五 明其本分。然彼本中略說地名不
T35n1733_p0278b06║   廣分別 。大眾渴仰聞名欲義。相與啟請故。
T35n1733_p0278b07║   次第六 明其請分。眾既請已正為廣陳故。次
T35n1733_p0278b08║   第七彰其說分。乃至十地通亦名說。法說難
T35n1733_p0278b09║   解宜以 喻顯故。次第八 明地影像 分。為說
T35n1733_p0278b10║   既竟宜顯法勝益。勸 信 傳通故。次第九明
T35n1733_p0278b11║   地利 益分。既長行散說。宜以 偈總攝令易
T35n1733_p0278b12║   受持故。次第十明於偈頌。二 顯證者為化之
T35n1733_p0278b13║   意宗為顯證。於中初 分顯證由序。後九正
T35n1733_p0278b14║   顯證相。九中前 三就相顯證。次四就說顯
T35n1733_p0278b15║   證。次一 就益顯證。後一 重述證德。前 三之
T35n1733_p0278b16║   中。初 三昧分寄入 顯證。二 加 分因加 以 顯
T35n1733_p0278b17║   得證之 相。地論云 何 以 故加 。由得大乘光 明
T35n1733_p0278b18║   三昧法故。三寄出顯寂說必宜起即顯所
T35n1733_p0278b19║   入 寂滅離言故。地論云 定無言說。是故宜
T35n1733_p0278b20║   起。次四之 中。初 本分者略說顯證。二 請分
T35n1733_p0278b21║   拂相顯寂。說及影像 寄相表德。說分寄修
T35n1733_p0278b22║   表德。地影像 分借喻顯德。地利 益分就所
T35n1733_p0278b23║   攝化顯地利 益故。地論云 以 得法力 動 地
T35n1733_p0278b24║   雨華等偈頌可知。三隨宗要證教雙辨者。
T35n1733_p0278b25║   初 一 是其由序。後九正顯證教之 相。於中初
T35n1733_p0278b26║   一 入 三昧顯示正證。後八 次第明起言顯
T35n1733_p0278b27║   教。同初 門辨。又可隨地不同分為十也。
T35n1733_p0278b28║   或為四十八 者。初 地第十各八 分。二 地二 分。
T35n1733_p0278b29║   三四與九各四分。五 六 各三分。七地五 分。八
T35n1733_p0278c01║   地七分故。合為四十八 也。問論云 初 地所
T35n1733_p0278c02║   攝有八 分者如序分等。是十地家序何 故論
T35n1733_p0278c03║   主 判 入 初 地收。答地論科文有四例 攝。一
T35n1733_p0278c04║   以 後攝前 例 。以 前 序等後近初 地是故以
T35n1733_p0278c05║   後初 地攝前 序等。是以 名為初 地所攝。而實
T35n1733_p0278c06║   序等屬於十地非唯初 也。二 以 前 攝後例 。
T35n1733_p0278c07║   以 影像 分地利 益分前 近法雲地是故以 前
T35n1733_p0278c08║   攝後法雲所攝。而實彼二 屬於十地非唯法
T35n1733_p0278c09║   雲。三當相分文例 。謂非攝前 後如中間諸
T35n1733_p0278c10║   地。或二 分三分等皆當相攝也。四顯地該收
T35n1733_p0278c11║   例 。謂顯十地是陀羅尼法。是故分諸地文改
T35n1733_p0278c12║   勢 廢興隱顯前 却即一 一 地皆有四十八 分
T35n1733_p0278c13║   也。如序分等。既全 屬初 地所攝。即知亦得
T35n1733_p0278c14║   屬第二 地攝。餘地例 然。餘地科文於初 總
T35n1733_p0278c15║   有。如是準知。十種地內總有四百八 十分
T35n1733_p0278c16║   可知二 。　釋文者初 地八 分文處分齊準論
T35n1733_p0278c17║   可知。就序分中有三世 間。初 智正覺。二 器
T35n1733_p0278c18║   世 間。三眾生世 間。或分四。一 時。二 主 。三處。
T35n1733_p0278c19║   四眾。彼論經中為論主 別 釋此品。一 部別 行。
T35n1733_p0278c20║   是故取此經初 如是我聞致此品首也。又
T35n1733_p0278c21║   彼中言第二 七日者取經初 始成正覺之 文。
T35n1733_p0278c22║   今此中無者以 經初 有故。同是一 部故即
T35n1733_p0278c23║   經初 始成則 是論經二 七。明知華嚴一 部總
T35n1733_p0278c24║   是第二 七日同時說也。若不爾者此品之 初
T35n1733_p0278c25║   何 不別 安二 七之 言。豈此品初 脫彼文耶。
T35n1733_p0278c26║   是故當知。有人臆判 華嚴十地已前 諸會
T35n1733_p0278c27║   是初 七日說。唯十地品為第二 七日說者恐
T35n1733_p0278c28║   不順文也。又地論主 釋初 七日但 思惟行因
T35n1733_p0279a01║   緣行自受法樂始未說法。是故名初 時及
T35n1733_p0279a02║   勝處說。故知初 七非說。爾時即是二 七之 時
T35n1733_p0279a03║   顯時勝也。以 佛具 於三德六 義於世 獨尊。
T35n1733_p0279a04║   故名世 尊。即梵名婆伽 婆。義同前 釋。此主
T35n1733_p0279a05║   勝也。他化等者顯處勝故法勝。有三重勝。
T35n1733_p0279a06║   一 他化天勝簡下五 天。二 在王宮勝餘天
T35n1733_p0279a07║   宮。三摩尼寶殿勝餘殿。問欲頂高出表法
T35n1733_p0279a08║   勝者。色界彌勝何 不在彼。答地論云 。此處
T35n1733_p0279a09║   感果故。謂機感在此。是故此說謂感是能
T35n1733_p0279a10║   感機也。果是如來赴根酬欲之 相也。又釋表
T35n1733_p0279a11║   所證真理非自作故寄他化顯也。又上二
T35n1733_p0279a12║   界是難地非修 行身故不在彼。修 行之 身
T35n1733_p0279a13║   要是欲界。他化最極寄顯法勝故在此也。
T35n1733_p0279a14║   又第七地攝報果位 在此天王。寄顯十地攝
T35n1733_p0279a15║   法寬故。何 者以 第七地是菩薩位 故攝上
T35n1733_p0279a16║   一 乘。是出世 位 故攝下二 乘。表此十地通
T35n1733_p0279a17║   攝五 乘故也。又此天寶殿準密嚴經此他
T35n1733_p0279a18║   化天摩尼寶是十地菩薩常所遊履。又
T35n1733_p0279a19║   準大乘同性經此處有報佛淨土。又準上
T35n1733_p0279a20║   兜 率莊嚴此殿亦更過彼故與虛空法界等。
T35n1733_p0279a21║   然表行德證真純一 無雜故以 摩尼寶顯
T35n1733_p0279a22║   之 耳。是故此天處有五 義。一 凡處。二 七地
T35n1733_p0279a23║   菩薩處。三十地菩薩處。四佛處。五 圓通具 前
T35n1733_p0279a24║   諸處。無障礙故。與大菩薩下顯眾生世 間。
T35n1733_p0279a25║   於中有五 。一 簡定其人。二 歎其人德。三列
T35n1733_p0279a26║   德者之 名。四結名者之 數。五 標眾中上首。
T35n1733_p0279a27║   初 中準論經有四。一 簡大異小謂別 地前 。
T35n1733_p0279a28║   二 簡住 異退謂別 於七地已還。三簡始異
T35n1733_p0279a29║   終謂別 於十地初 心等。故彼云 皆一 生得阿
T35n1733_p0279b01║   耨菩提等此文略也。亦可於阿耨等是此
T35n1733_p0279b02║   終位 不退即是簡住 異退。四簡新異舊亦
T35n1733_p0279b03║   是簡主 異客。於中諸義並 同前 釋。二 歎德
T35n1733_p0279b04║   中二 。先別 。後如是下總以 菩薩功 德不可
T35n1733_p0279b05║   頓顯故先別 歎。非別 能盡故須總結。前 中
T35n1733_p0279b06║   亦二 。先略後廣。以 菩薩德廣難以 頓彰故
T35n1733_p0279b07║   先略歎。非略能周故須廣顯。前 中二 。先明
T35n1733_p0279b08║   自分行滿。謂菩薩二 智證遊真俗 名行處。
T35n1733_p0279b09║   窮盡彼際因位 成滿名悉自在。後勝進行。
T35n1733_p0279b10║   謂佛慧入 處。是果位 所得圓智契如名為
T35n1733_p0279b11║   入 處。明此菩薩以 勝進慧亦隨得入 。故云
T35n1733_p0279b12║   悉皆得入 。前 是自分成在己位 故云 自在。
T35n1733_p0279b13║   此是勝進仰成纔云 得入 。二 善能下廣歎中
T35n1733_p0279b14║   二 。先十一 句歎自分德。後一 切菩薩無作
T35n1733_p0279b15║   下八 句歎勝進德。前 中二 。初 五 句明行修 具
T35n1733_p0279b16║   足。後六 明德用圓備 。前 中二 。初 二 句明利
T35n1733_p0279b17║   他行。一 正教輪。二 神通輪等者等取記心輪。
T35n1733_p0279b18║   二 具 足下三句明自利 行。一 具 願是起行心。
T35n1733_p0279b19║   二 正起行修 行通三際名一 切世 。各盡多
T35n1733_p0279b20║   劫 名一 切劫 。此是長時修 也。然遍諸剎故
T35n1733_p0279b21║   云 一 切國。此是無餘修 。又前 是一 切時此是
T35n1733_p0279b22║   一 切處。常修 者是無間修 。三具 足菩薩下明
T35n1733_p0279b23║   修 所成德。謂福智成滿故云 具 足也。二 德
T35n1733_p0279b24║   用圓備 中二 。初 三歎利 他勝能。一 能饒益者
T35n1733_p0279b25║   總舉所作益相。謂令眾生修 出離因。二 能
T35n1733_p0279b26║   到 等者明窮盡菩薩巧慧之 際。顯到 能化
T35n1733_p0279b27║   智岸。三能令等者明成所化益相。生死是苦
T35n1733_p0279b28║   果道是集因涅槃是滅果。門是道因。以 了 因
T35n1733_p0279b29║   能顯故云 門也。後三歎自利 德。一 行修 殊
T35n1733_p0279c01║   勝謂化他不斷自行。二 眾德圓滿禪謂四禪。
T35n1733_p0279c02║   定謂八 定。解脫謂八 解脫。三昧謂三三昧。通
T35n1733_p0279c03║   謂六 通。明謂三明慧謂三慧。又此菩薩既
T35n1733_p0279c04║   並 悉是一 生補處準下文中十禪定十解脫。
T35n1733_p0279c05║   謂不思議等十百千等三昧十神通十明十
T35n1733_p0279c06║   慧皆悉無盡也。三諸所施等者顯妙用自在。
T35n1733_p0279c07║   謂依前 通慧所作巧現故云 善能示現也。
T35n1733_p0279c08║   第二 勝進中八 句。初 四明殊勝三業攝修 所
T35n1733_p0279c09║   行。後其身下四歎廣大三業備 具 諸德。前 中
T35n1733_p0279c10║   初 歎身業勝。言無作者無功 用也。謂無功
T35n1733_p0279c11║   之 大用即是種類俱 生無行作意生也。二
T35n1733_p0279c12║   於一 念下歎語業勝。謂攝法上首請轉法輪。
T35n1733_p0279c13║   三受持下歎意業勝。謂持正法大心供 也。
T35n1733_p0279c14║   四常能修 下明攝修 所行。謂依前 三業修
T35n1733_p0279c15║   起菩薩諸勝行事 。二 後四之 中。初 歎廣大身
T35n1733_p0279c16║   業如普賢身遍現諸剎。二 其音下歎廣大
T35n1733_p0279c17║   語業。三其心下歎廣大意業。四一 切菩薩下
T35n1733_p0279c18║   明備 具 諸德。上來別 歎竟。如是下總結無盡。
T35n1733_p0279c19║   三列 名中。同名藏者謂表地法有含攝眾
T35n1733_p0279c20║   德出生果用故也。故地論云 亦能生成人
T35n1733_p0279c21║   天道行。解脫月一 人不名藏者表受法之
T35n1733_p0279c22║   機清涼器故也。四如是等下結數。依論經
T35n1733_p0279c23║   此中有第五 所從來處。謂種種佛土。此中無
T35n1733_p0279c24║   者前 已云 從他方世 界來集故此不繁也。五
T35n1733_p0279c25║   金剛 藏為上首者標顯會主 也。金剛 略有
T35n1733_p0279c26║   二 義。一 是利 義。論云 一 切煩惱難壞此法能
T35n1733_p0279c27║   破。二 是堅義。論云 善根堅實猶如金剛 故不
T35n1733_p0279c28║   異名說下釋藏義。何 故名金剛 藏者。此問意
T35n1733_p0279c29║   云 為藏中有金剛 故名金剛 藏。為是以 金
T35n1733_p0280a01║   剛 為藏故名金剛 藏。答云 藏即名堅者此顯
T35n1733_p0280a02║   以 金剛 為藏非是藏中有金剛 。其猶樹藏
T35n1733_p0280a03║   者此喻顯是堅是藏。謂樹心堅密而有生長
T35n1733_p0280a04║   功 能故下合云 生成人天道行等是釋堅
T35n1733_p0280a05║   藏也。如孕在藏者此喻能破而是藏。謂子能
T35n1733_p0280a06║   被胎而出也。力 最大者合此喻也。餘義如
T35n1733_p0280a07║   別 集十地論疏中釋。第二 三昧分內六 句分
T35n1733_p0280a08║   別 。一 釋名者。梵語正音名三摩地此云 等
T35n1733_p0280a09║   持義同前 釋。大智慧者從業用為名。謂
T35n1733_p0280a10║   此定中發起無漏聖智慧光 明能破無明
T35n1733_p0280a11║   故立此名也。謂此定與智俱 。即以 如此不
T35n1733_p0280a12║   散亂 無漏智為十地體。又正證名智慧後
T35n1733_p0280a13║   智名光 明。又論經名大乘光 明者謂此二 無
T35n1733_p0280a14║   我慧過二 乘故名大乘。破無明故名光
T35n1733_p0280a15║   明。此則 過地前 也。又此慧能運轉諸行令
T35n1733_p0280a16║   至佛果故名為乘。約功 能立名。唯識論
T35n1733_p0280a17║   第九云 。大乘光 明定謂此能發照了 大乘理
T35n1733_p0280a18║   教行果智光 明故。二 體性者。別 境五 中以
T35n1733_p0280a19║   無漏慧俱 定數為性。又以 三法為體。一
T35n1733_p0280a20║   定。二 慧。三真如。是故為無為為性。以 具
T35n1733_p0280a21║   能所證故。三業用者有二 。一 謂依此定能
T35n1733_p0280a22║   受諸佛三業加 被。二 依此定發後得智宣
T35n1733_p0280a23║   說十地。以 是赴機感滿佛本願為其業
T35n1733_p0280a24║   用。四明種類者。謂此地上諸菩薩等所得三
T35n1733_p0280a25║   昧雖復多門統論四種。一 大乘光 明三昧。二
T35n1733_p0280a26║   集福德王三昧。三賢護三昧。四首楞嚴三昧。
T35n1733_p0280a27║   此翻名健 行定。謂十地菩薩名為健 士。健 士
T35n1733_p0280a28║   所行故名健 行。又初 二 三地得初 定。四五 六
T35n1733_p0280a29║   地得第二 。七八 九地得第三。十地故佛得
T35n1733_p0280b01║   第四。廣釋此定如諸本攝論(應撿)。五 明入 定
T35n1733_p0280b02║   意者有五 意。一 受加 二 審根。三證法。四
T35n1733_p0280b03║   表深。論云 顯示此法非思量境界。謂非同
T35n1733_p0280b04║   地前 未證真法但 正思量而能有說。此一 文
T35n1733_p0280b05║   中顯後二 義也。五 成儀 軌者謂諸聖說法
T35n1733_p0280b06║   皆先入 定如佛將說法華大品皆先入 定。
T35n1733_p0280b07║   豈可如來有不在定。故知說法儀 式皆爾。
T35n1733_p0280b08║   此經諸會為式大同。六 釋文者。一 標入 定
T35n1733_p0280b09║   人是上首故。二 明入 所依謂仰稟佛力 名
T35n1733_p0280b10║   承佛威神。三正明入 定。謂簡異果定名菩
T35n1733_p0280b11║   薩。大智等同前 釋。問既是菩薩定何 故承
T35n1733_p0280b12║   佛力 耶。答有四義。一 為推化在佛故現承
T35n1733_p0280b13║   力 。二 雖實自得對佛勝人不得自在。縱
T35n1733_p0280b14║   極小事 亦須仰承。以 非佛加 無一 法事 而
T35n1733_p0280b15║   得成故。三雖分證得窮滿在佛故承也。四
T35n1733_p0280b16║   佛既出世 汎令弟子有所造作。皆與其力
T35n1733_p0280b17║   故須承也。　第三加 分中有三。初 總明作
T35n1733_p0280b18║   加 所因。二 顯加 所為。三正辨加 相。初 中二 。
T35n1733_p0280b19║   先明作加 。後舉所因。前 中二 。先現身同名。
T35n1733_p0280b20║   後同讚顯加 。前 中五 句。一 處遠近。二 佛頭數
T35n1733_p0280b21║   皆倍前 會可知。三現身令眾見以 生信
T35n1733_p0280b22║   心。四同名令主 聞以 增踴悅。五 結十方
T35n1733_p0280b23║   同。二 同讚中四句。一 讚其得定。二 顯己佛
T35n1733_p0280b24║   數。三彰己名同。四正辨作加 。第二 釋作加
T35n1733_p0280b25║   所因中三句。一 舍那往願力 。二 現在威力 。此
T35n1733_p0280b26║   二 是緣力 亦是果力 亦是他力 。三汝有等是
T35n1733_p0280b27║   因力 亦是自力 。謂自他因緣因果等合方得
T35n1733_p0280b28║   成此十地之 法。第二 論釋中二 。先釋前 後
T35n1733_p0280b29║   生後。前 中四。一 釋多佛加 可知。二 釋同名
T35n1733_p0280c01║   加 。於中有四。一 徵問本願釋。二 徵願顯
T35n1733_p0280c02║   多釋。謂舍那本願使多佛同加 也。三法通
T35n1733_p0280c03║   古今釋。謂此是同證同說之 法故云 是法體
T35n1733_p0280c04║   也。然有二 釋。一 即後十億 塵數諸佛過去亦
T35n1733_p0280c05║   曾同作加 剛 藏菩薩受加 說此十地法門
T35n1733_p0280c06║   今成正覺亦在此法門故有說處即能
T35n1733_p0280c07║   加 。是彼佛本願也。謂此剛 藏菩薩當成佛時
T35n1733_p0280c08║   亦同此事 。此釋順論文。二 約舍那佛釋。謂
T35n1733_p0280c09║   舍那本行菩薩行時見一 舍那佛所能加 諸
T35n1733_p0280c10║   佛同名金剛 加 說地法。舍那今成正覺。本
T35n1733_p0280c11║   願今成故彼能加 佛亦名金剛 故云 不異名
T35n1733_p0280c12║   也。此釋順經文。以 經云 舍那本願故令諸
T35n1733_p0280c13║   佛加 也。如涅槃經云 往昔此處有佛名釋
T35n1733_p0280c14║   迦侍 者名舍利 弗目連有大利 益我因此
T35n1733_p0280c15║   興願故今亦同之 在此說法是類也。四又是
T35n1733_p0280c16║   下明同名增踴釋可知。三何 故不言下釋
T35n1733_p0280c17║   十億 之 數三句。一 通徵顯多釋。謂若直舉
T35n1733_p0280c18║   無量或容不至十億 塵數。以 言總無定故。
T35n1733_p0280c19║   同下文多百千等。又釋前 會百萬佛剎塵數
T35n1733_p0280c20║   諸佛此中十億 者以 百萬為一 億 故。是故
T35n1733_p0280c21║   方便 漸次以 顯多佛。若直言無量則 乖 方
T35n1733_p0280c22║   便 故不言也。又釋此顯多佛者以 十數為
T35n1733_p0280c23║   則 以 顯無盡故云 多佛。若直無量但 得一
T35n1733_p0280c24║   重無量非是重重無盡。是故十數多於無量
T35n1733_p0280c25║   也。二 何 故定言下徵定數同釋。三此經下為
T35n1733_p0280c26║   則 大同釋第四彼佛下釋作加 四。一 先作是
T35n1733_p0280c27║   願者釋本願加 二 今復自加 者釋現在威神
T35n1733_p0280c28║   力 加 。三後餘佛加 者簡後異前 。謂此並 是
T35n1733_p0280c29║   舍那力 加 非是餘佛加 餘佛加 在後文處
T35n1733_p0281a01║   辨。四故言等舉經帖也。生起後中何 故加
T35n1733_p0281a02║   說此法者生後所為。謂說此地法故也。復
T35n1733_p0281a03║   云 何 加 生後加 相。以 文在後遠是故不舉。
T35n1733_p0281a04║   下文對顯。　第二 釋加 所為中。二 十句文依
T35n1733_p0281a05║   二 利 分。初 十共他自利 。後十共自利 他。以
T35n1733_p0281a06║   二 利 行相融相攝同在地中本後二 智之 處
T35n1733_p0281a07║   具 足。今以 寄顯文義差別 故分二 別 。前 中
T35n1733_p0281a08║   論主 作四門解釋。一 總釋顯本。二 依本開
T35n1733_p0281a09║   末三明會末歸本。四顯本末無礙。初 中總
T35n1733_p0281a10║   論地法緣起有六 義。一 一 切菩薩是信 行地
T35n1733_p0281a11║   者舉所被機。謂地前 菩薩未證真如但 依
T35n1733_p0281a12║   信 心而起行故。無著般若經論中亦同
T35n1733_p0281a13║   此名。問若唯地前 是所為者。何 故下文解脫
T35n1733_p0281a14║   月歎眾請中云 此眾有五 種阿含淨四種證
T35n1733_p0281a15║   淨。又下大眾請中為十力 淨心。論釋云 未入
T35n1733_p0281a16║   地者令得淨心。已入 地者令得十力 。又約
T35n1733_p0281a17║   下文轉生時益亦通外凡。據此等文即通
T35n1733_p0281a18║   外凡及地上。何 局內凡迴向等位 。答有二 釋。
T35n1733_p0281a19║   一 理實是通。誠如所說。但 今論主 就於教力
T35n1733_p0281a20║   益強處釋。何 者謂地上菩薩設不得教亦能
T35n1733_p0281a21║   自進假教義微。外凡之 人設令蒙教未能
T35n1733_p0281a22║   依教即令入 地。教益亦弱。唯信 行地得教
T35n1733_p0281a23║   便 進。故異外凡闕教不進故。異地上假
T35n1733_p0281a24║   教義強故。偏 就釋。無著論云 此位 菩薩欲
T35n1733_p0281a25║   入 初 地先求教授教誡。是此義也。二 如初
T35n1733_p0281a26║   地加 行位 既名信 行地。即諸地之 前 俱 加 行
T35n1733_p0281a27║   位 皆名信 行。以 攝論中意言無分別 觀通四
T35n1733_p0281a28║   位 。故知地上亦有也。如外凡遠位 亦通收
T35n1733_p0281a29║   彼。然據親入 內位 現證故約此辨也。二
T35n1733_p0281b01║   不思議佛法名出世 間道品者此是所得之
T35n1733_p0281b02║   法。然有二 釋。一 約因謂十地法體是出世 間
T35n1733_p0281b03║   無流之 法。心言路絕名不思議。通生佛果
T35n1733_p0281b04║   故名為道。下云 大聖道者是彼因故。十位
T35n1733_p0281b05║   品類差別 名品。又道是智品是檀等行眷屬
T35n1733_p0281b06║   也。二 約果謂佛果所得之 法。故名佛法。非
T35n1733_p0281b07║   下位 圖度名不思議。令地上菩薩分證此
T35n1733_p0281b08║   法名出世 道品。地智所遊曰道。分證未圓
T35n1733_p0281b09║   名品。三明者見智。得證者般若經名悉知
T35n1733_p0281b10║   悉見。楞伽 中聖智聖見聖慧眼及餘論眼智
T35n1733_p0281b11║   明覺等皆此類。創矚名見委照名智。智照非
T35n1733_p0281b12║   比故名為得。冥 神契合故復名證。初 二 觀
T35n1733_p0281b13║   解。後二 行契。各初 始後終可知。四欲宣者。論
T35n1733_p0281b14║   云 。說者於中分別 者於此能所證得法中以
T35n1733_p0281b15║   言分折十位 差別 明地行優 劣 巧慧等異
T35n1733_p0281b16║   故也。五 入 者信 樂。得證者謂地前 信 樂遠有
T35n1733_p0281b17║   入 義。地上得證現成交入 。通論入 義必從
T35n1733_p0281b18║   彼至此故具 始終也。亦信 始樂終。得始證
T35n1733_p0281b19║   終。六 智慧地者謂十地智。如本分中說者
T35n1733_p0281b20║   謂此證理聖智有生成住 持佛果等用名
T35n1733_p0281b21║   地。始從歡喜終至法雲本分中顯可知。此
T35n1733_p0281b22║   上六 義融合無礙。通教及義通證及比通
T35n1733_p0281b23║   境及智通人及法通因及果。混通無礙總
T35n1733_p0281b24║   為一 團。名十地法。若展之 於後種種差別
T35n1733_p0281b25║   皆悉於此總句中出。是故名此為根本入
T35n1733_p0281b26║   上來總釋顯本竟。自下第二 依本開末分
T35n1733_p0281b27║   成九句。於中四位 。謂願樂位 。見位 。修 位 。究
T35n1733_p0281b28║   竟位 。初 四寄在地前 願樂位 。次一 寄初 地。
T35n1733_p0281b29║   次三寄修 位 。後一 明究竟位 。問此中正為
T35n1733_p0281c01║   說十地法。何 故乃說地前 及佛果。答為
T35n1733_p0281c02║   顯十地前 有起下之 功 後有成上之 義。又
T35n1733_p0281c03║   釋由十地證智。放阿含光 。是故地前 是此
T35n1733_p0281c04║   十地阿含分攝。由此地智依果海成故。有
T35n1733_p0281c05║   佛果上不思佛法及下鳥跡所依空等並 是
T35n1733_p0281c06║   其事 。初 中初 一 約聞慧修 善根名攝一 切。
T35n1733_p0281c07║   二 明思慧之 始簡擇道理。論中智方便 者
T35n1733_p0281c08║   釋善分別 也。道品釋佛法也。三思慧之 終
T35n1733_p0281c09║   謂因思廣知。彼彼義釋諸法。種種知釋廣
T35n1733_p0281c10║   知。四明修 慧無疑立教可信 故云 決定說。
T35n1733_p0281c11║   謂修 通二 利 今據利 他菩薩。化他即是自
T35n1733_p0281c12║   成佛法故入 自利 收。論中隨所思義是上
T35n1733_p0281c13║   思慧所思。名字具 足是聞慧所持故決定說
T35n1733_p0281c14║   也。上來顯信 樂。自下辨得證。五 見位 智謂
T35n1733_p0281c15║   由地前 加 行位 終觀於唯識無境之 義依無
T35n1733_p0281c16║   間定雙印於彼能所取空。彼增上力 引起
T35n1733_p0281c17║   識中本性無流生起大智照遍滿法界名
T35n1733_p0281c18║   為初 地入 真見道。論中一 切法平等智釋無
T35n1733_p0281c19║   分別 智。謂於初 地正證真如無能所二 相
T35n1733_p0281c20║   故云 平等。唯識論中或云 有智無境。以 真
T35n1733_p0281c21║   絕相故。或云 雙泯。以 境智相如故。今辨四
T35n1733_p0281c22║   句。皆得可準知之 。見道時中善淨者釋善
T35n1733_p0281c23║   淨不雜。謂離二 我分別 隨眠。此文善分別 者
T35n1733_p0281c24║   是彼不雜之 義。謂煩惱離故名分使永斷名
T35n1733_p0281c25║   善。此無間道中斷障之 義。又釋善淨不雜是
T35n1733_p0281c26║   解脫道中證彼無為清淨之 義。故云 不雜。
T35n1733_p0281c27║   此善分別 者是領證無為之 義。又釋無分別
T35n1733_p0281c28║   是根本智。善分別 是後得智。勝進道中起行
T35n1733_p0281c29║   之 義。六 明修 道位 中地地別 斷一 無明。故
T35n1733_p0282a01║   於煩惱障亦永伏離故云 世 法不染。名不
T35n1733_p0282a02║   放逸入 。魔法是世 法也。七明修 位 中智行轉
T35n1733_p0282a03║   進名地地轉入 。謂無流善根永離一 切三不
T35n1733_p0282a04║   善法故云 清淨。無貪等者等取無瞋無癡
T35n1733_p0282a05║   也。復有善根能為出世 間道品因者是諸
T35n1733_p0282a06║   地中加 行善根也。八 十地學窮名菩薩盡
T35n1733_p0282a07║   入 。下大盡分中明第十地菩薩入 如來十
T35n1733_p0282a08║   種祕密之 智。以 祕隱深密難可測知故名
T35n1733_p0282a09║   不思議。法雲契入 名得彼智力 。如歎淨名
T35n1733_p0282a10║   云 諸佛祕藏無不得入 此之 謂也。九究竟
T35n1733_p0282a11║   位 明因道既圓佛果斯剋 。窮滿果原名佛
T35n1733_p0282a12║   盡入 。論中入 智者釋得字也。
T35n1733_p0282a13║   上來第二 依本開末竟。自下第三會末歸本。
T35n1733_p0282a14║   言是諸入 者牒上九入 。為校量等者顯其無
T35n1733_p0282a15║   別 之 別 。謂寄地上乃至佛地校量地智差
T35n1733_p0282a16║   別 次第轉勝之 相。非謂根本入 中亦如此等
T35n1733_p0282a17║   行布次第決定差別 。是故融末歸本顯無二
T35n1733_p0282a18║   矣。前 依本起末明無別 之 別 。今會末歸本
T35n1733_p0282a19║   明別 而無別 故也。第四明本末無礙者。謂
T35n1733_p0282a20║   明六 相總別 無礙故也。釋此六 相義作六
T35n1733_p0282a21║   門。一 明教興意。謂破定執見以 顯緣起圓
T35n1733_p0282a22║   融之 法。此理現前 一 切惑障一 滅一 切滅一
T35n1733_p0282a23║   切行位 一 成一 切成等。二 種類者。不自不他
T35n1733_p0282a24║   生等四句。及不有不無等四句。并不生等八
T35n1733_p0282a25║   不十不等。皆悉會事 入 理。是此流類。但 彼
T35n1733_p0282a26║   等入 理以 順一 寂。今此入 理圓融彼事 便
T35n1733_p0282a27║   相即相入 成普賢法。有斯左右耳。三明所
T35n1733_p0282a28║   出者。此文出在下經第四大願中。經家自
T35n1733_p0282a29║   說非是論主 率意而作。四明建立者。何 故
T35n1733_p0282b01║   唯六 不多不少者。謂汎論緣起法要有三
T35n1733_p0282b02║   門。一 末依於本有起不起。二 彼所起末既
T35n1733_p0282b03║   帶於本。是故相望有同有異。三彼帶本之
T35n1733_p0282b04║   末既為本收。是故當體有存有壞。若不具
T35n1733_p0282b05║   此三不成緣起。三中各二 故但 唯六 。五 問
T35n1733_p0282b06║   答決擇者有二 。初 逆謂非總非別 等各各互
T35n1733_p0282b07║   相形奪諸相皆盡故也。二 順謂亦總亦別 等
T35n1733_p0282b08║   各各順相成就等思准作之 。六 釋文有五 。
T35n1733_p0282b09║   一 約法舉數。謂於所說法中有六 種相等。
T35n1733_p0282b10║   二 辨定教義。此言說解釋者是定教。謂於此
T35n1733_p0282b11║   中安此六 相之 言說為欲解釋經文。應知
T35n1733_p0282b12║   此意。又釋此中釋六 相非是此處經文。但
T35n1733_p0282b13║   是論主 解釋之 意應知。除事 謂陰界入 等者
T35n1733_p0282b14║   此辨定其義。謂約道理說融通非是陰等
T35n1733_p0282b15║   事 相中辨故除簡之 。三列 名可知。四釋相
T35n1733_p0282b16║   中。別 依本者明依總開別 。滿彼本者還能
T35n1733_p0282b17║   成總。謂要依本之 別 方能滿本故也。增相
T35n1733_p0282b18║   者是前 九入 漸增之 相以 顯異也。緣成和合
T35n1733_p0282b19║   略言標顯。緣散無作廣辨因緣。如世 界
T35n1733_p0282b20║   成壞者舉喻以 顯。謂如百億 四天合成一
T35n1733_p0282b21║   娑婆界略言標顯為成。若分別 廣說百億
T35n1733_p0282b22║   差別 。合一 娑婆無所依住 故為壞。五 餘一
T35n1733_p0282b23║   切等者勸 於一 切處準類知之 。第二 共自利
T35n1733_p0282b24║   他中十種始終經本略無始終總句。始者信 。
T35n1733_p0282b25║   欲親近等者此明求法之 初 。非信 不求非
T35n1733_p0282b26║   欲不能忍苦求法。由內起信 欲是故外
T35n1733_p0282b27║   能親近善友。為得法方便 也。終者念持。諸
T35n1733_p0282b28║   地者此明得法不妄憶念所受任持不失。
T35n1733_p0282b29║   所持是何 謂諸地法也。理實此二 通在諸
T35n1733_p0282c01║   地。以 下十句皆名始終故。若寄位 分始在
T35n1733_p0282c02║   地前 終在地上。同上入 中信 樂地前 得證地
T35n1733_p0282c03║   上復有阿含及證。如是次第依初 相應知
T35n1733_p0282c04║   者更以 一 翻釋始終義。始配阿含終配證。
T35n1733_p0282c05║   得如次配釋同前 應知。故云 初 相。指前
T35n1733_p0282c06║   始終相也。阿含正音名阿笈摩。古翻名淨
T35n1733_p0282c07║   教。又譯名來。以 此言教從無煩惱人邊來
T35n1733_p0282c08║   今譯名傳。謂此聖言是三世 佛之 所同說。
T35n1733_p0282c09║   但 古今諸佛相傳而說。非新制 作故名傳。
T35n1733_p0282c10║   又依此論上下文內阿含及證總有九重。一
T35n1733_p0282c11║   行教相對。音聲言教名為阿含。一 切功 德說
T35n1733_p0282c12║   以 為證。猶下說中字義二 藏是也。二 約位
T35n1733_p0282c13║   地相對。解行已前 依教修 行名為阿含。初
T35n1733_p0282c14║   地已上說之 為證。猶下解脫月第二 請中
T35n1733_p0282c15║   歎眾是也。謂地前 起聞思修 等名阿含淨。
T35n1733_p0282c16║   初 地已上一 切行德通名證淨。三修 成相對。
T35n1733_p0282c17║   一 切地中聞思修 報生識智。此等四心緣照
T35n1733_p0282c18║   之 解名曰阿含。真智出言以 之 為證。故
T35n1733_p0282c19║   下論言聞思修 等是則 可說。以 可說故名曰
T35n1733_p0282c20║   阿含地智離文名之 為證。四真偽相對。一
T35n1733_p0282c21║   切地中真偽合修 名曰阿含。捨偽契真名
T35n1733_p0282c22║   之 為證。猶下所明義說二 大。說大阿含方
T35n1733_p0282c23║   便 修 。義大是證行成也。五 相實相對。世 間修
T35n1733_p0282c24║   中得彼證相名曰阿含。契本實相名之 為
T35n1733_p0282c25║   證。猶下所說增上妙法光 明法門。增上是
T35n1733_p0282c26║   證。光 明是教。六 體德相對。就彼離相所成行
T35n1733_p0282c27║   中無始法性本隱。今顯名之 為證。依本所
T35n1733_p0282c28║   成方便 行德依教修 生名為阿含。猶下文
T35n1733_p0282c29║   中練金所況金體喻證釧等嚴具 喻於阿含。
T35n1733_p0283a01║   七體用相對。前 體及德相從為證。依此所起
T35n1733_p0283a02║   隨順世 間教智之 用名為阿含。猶下文中
T35n1733_p0283a03║   珠放光 等所況法。是珠輪等淨喻於證體。
T35n1733_p0283a04║   光 炎等喻於阿含。八 自分勝進相對。自分
T35n1733_p0283a05║   所成體德及用皆名為證。能受佛教稱曰
T35n1733_p0283a06║   阿含。猶下文中歎金剛 藏二 力 是也。妙智
T35n1733_p0283a07║   及辨名為證力 。於佛教法念堅淨慧名阿
T35n1733_p0283a08║   含力 。九約詮就實相對。真智之 體說以 為
T35n1733_p0283a09║   證即此證體。約言分十名為阿含。猶下文
T35n1733_p0283a10║   中虛空跡處所況法。是虛空平等喻地證智。
T35n1733_p0283a11║   故下論云 。字身住 處證智所攝。空中之 跡喻
T35n1733_p0283a12║   地阿含。故下論云 。非無地智名句字身。名
T35n1733_p0283a13║   句字身是阿含法也。此之 九種通上及下。應
T35n1733_p0283a14║   准知之 。此中別 辨十句始終中。初 三地前
T35n1733_p0283a15║   思修 利 物。次一 見道。餘六 修 道。此十始終狹
T35n1733_p0283a16║   於前 入 。以 彼入 中前 該聞慧後攝佛盡
T35n1733_p0283a17║   此不同者。理實齊通。但 以 聞慧及佛非是
T35n1733_p0283a18║   正地。前 已明故不重辨也。一 攝始終。謂稱
T35n1733_p0283a19║   思宣法故云 實說。實說成德故名為攝。以
T35n1733_p0283a20║   彼聞慧從他受法師義不便 故不論也。二
T35n1733_p0283a21║   欲始終。是思慧上品增上求心名之 為欲。
T35n1733_p0283a22║   菩薩教化欲令眾生契合諸地故云 令證一
T35n1733_p0283a23║   切佛法。此是安住 義也。念是其欲。隨順是令
T35n1733_p0283a24║   證。三行始終。即修 慧。於此加 行位 中正觀
T35n1733_p0283a25║   意言唯識等觀名之 為行。以 非證位 是故
T35n1733_p0283a26║   名為觀分時中。於彼地上真無流法作帶
T35n1733_p0283a27║   相觀。是故於彼無流道品但 能修 相觀未
T35n1733_p0283a28║   得無相觀也。復依相觀說授前 機名
T35n1733_p0283a29║   為分別 。攝論現前 立少物謂是唯識性等。
T35n1733_p0283b01║   唯識論帶相觀心等並 此位 行也。是意言觀
T35n1733_p0283b02║   故。經中名說。論經名觀。其義一 也。四證始
T35n1733_p0283b03║   終。即見道位 。大智光 明是根本。智。善分別 者
T35n1733_p0283b04║   是後得智。以 自嚴者二 智成德。又論經擇字
T35n1733_p0283b05║   是此分別 。分別 中勝名善分別 。勝者法無我
T35n1733_p0283b06║   故過小名大。治惑曰明。此事 中彼時中皆
T35n1733_p0283b07║   善知者釋方便 字。是相見道故有此知。論既
T35n1733_p0283b08║   不顯。今作三釋。一 此事 中者是此見道事
T35n1733_p0283b09║   中也。彼時中者是地前 觀分時中也。正照於
T35n1733_p0283b10║   此兼 巧知彼名皆善知。以 為方便 。方便 猶
T35n1733_p0283b11║   是以 自嚴義。二 釋此事 同前 。彼時是後修 道
T35n1733_p0283b12║   位 中所有行相。以 此後智照前 達後名皆
T35n1733_p0283b13║   善知。三此事 中者是此後智相見道中。彼時
T35n1733_p0283b14║   中者是彼本智真見道時中。皆善知者巧具
T35n1733_p0283b15║   二 智用。以 自嚴名為方便 。又釋以 法真見
T35n1733_p0283b16║   道兼 知彼故云 皆善知也。五 修 道始終。謂
T35n1733_p0283b17║   出世 智辨其智體。智力 明有入 法功 能。法是
T35n1733_p0283b18║   行法。義是義理。是智所入 。謂此法義能出生
T35n1733_p0283b19║   具 智名具 智門。修 道智力 能入 彼門故云
T35n1733_p0283b20║   也。後五 始終論主 寄治五 障翻對以 釋。問
T35n1733_p0283b21║   此處五 障為實為虛。答亦實亦虛。謂有此
T35n1733_p0283b22║   障者不得此位 。得此位 者無此障故。是
T35n1733_p0283b23║   故假對此障翻顯治行。即十種釋中顯發釋
T35n1733_p0283b24║   也。論中先別 辨五 障。後舉經對顯。今並 通
T35n1733_p0283b25║   釋一 一 障中各二 。先舉障名。謂不能以 正
T35n1733_p0283b26║   摧邪。下釋障義。已說正義。他言能壞自行
T35n1733_p0283b27║   失也。眷屬離散化他行失故成障也。下舉
T35n1733_p0283b28║   經顯治。隨彼所著顯己正義對治邪執
T35n1733_p0283b29║   故云 隨所應住 。次第說故此標也。下句釋。
T35n1733_p0283c01║   以 得無礙樂說辨才智慧明故。是故能破
T35n1733_p0283c02║   他也。論經此二 合為一 句。二 不能答難者
T35n1733_p0283c03║   此列 名。前 明不能破此明不能立。於問
T35n1733_p0283c04║   芒然失自利 行。設言不信 失利 他行。下舉
T35n1733_p0283c05║   經顯治。謂證得無礙大智地故云 具 足等
T35n1733_p0283c06║   也。三於小起戀失於二 利 不妄大心故
T35n1733_p0283c07║   以 成治。四於生怠化亦乖 兩利 。化物不疲
T35n1733_p0283c08║   故以 成治故云 教化成就等。五 於化不巧
T35n1733_p0283c09║   故無方便 亦失二 益。以 五 明等一 切處法明
T35n1733_p0283c10║   達巧慧名決定智為能治也。又此五 障
T35n1733_p0283c11║   中。初 一 不能破他邪宗。二 雖能破他而不
T35n1733_p0283c12║   能立自己正宗三雖能立破而情樂小乘。
T35n1733_p0283c13║   四雖不樂小乘而嬾化他。五 雖化不疲
T35n1733_p0283c14║   而無化他方便 。是故至五 化行略周。上二 十
T35n1733_p0283c15║   句總明加 所為竟。自下第三明其加 相。於
T35n1733_p0283c16║   中有三。謂口意身加 。此三加 次第有其二
T35n1733_p0283c17║   門。一 約他方佛。先口加 者乘前 言便 勸 說。
T35n1733_p0283c18║   於先說由內智淨覺為因。是故次明意加
T35n1733_p0283c19║   與智。得智堪說事 次起定故。後身加 摩頂
T35n1733_p0283c20║   令起。二 就舍那佛。先意次身後口。為令得
T35n1733_p0283c21║   定定由意力 。是故居先。身光 照燭以 增威
T35n1733_p0283c22║   德雲臺說偈。口業加 教。方能有說。是故此
T35n1733_p0283c23║   三從微至著成於說耳。
T35n1733_p0283c24║   就初 口加 內十句。初 句是總。汝當說者令
T35n1733_p0283c25║   其辨說即是辯才。謂隨所得法義憶念不
T35n1733_p0283c26║   忘說故法門差別 。如論應知。汎論方便 有
T35n1733_p0283c27║   三種。一 發起方便 。謂如加 行發起根本即
T35n1733_p0283c28║   七方便 等。二 無住 方便 。謂由悲智巧相導引
T35n1733_p0283c29║   不住 生死及涅槃故如方便 度等。三集成
T35n1733_p0284a01║   方便 。謂諸緣起巧相集成如六 相方便 等。今
T35n1733_p0284a02║   此當於集成方便 故云 此善巧等也。下
T35n1733_p0284a03║   九句別 中分二 者。謂自他二 力 以 諸緣起
T35n1733_p0284a04║   法皆有因緣親疎二 力 成故。他力 中二 。一 如
T35n1733_p0284a05║   來神力 。二 智明加 故。經中二 句顯之 也。自力
T35n1733_p0284a06║   中分四者以 因中有四義故。一 有力 能作
T35n1733_p0284a07║   義。二 無力 不作義。三具 二 義故能引眾生。
T35n1733_p0284a08║   四泯二 相故稱理成德。又釋此四漸次釋
T35n1733_p0284a09║   疑。疑云 何 故得加 。以 有因力 故。若是有
T35n1733_p0284a10║   力 何 須復加 。以 因不作故。若是不作應無
T35n1733_p0284a11║   用。以 由無作方堪益物。若逐機益物應
T35n1733_p0284a12║   失自體以 身淨圓滿故。又釋初 二 自利 。一
T35n1733_p0284a13║   教行。二 證行。又一 相。二 體。次一 利 他。後一
T35n1733_p0284a14║   二 利 滿故成德。成德中三義內。一 當位 顯
T35n1733_p0284a15║   益。後二 寄對辨勝。初 因位 窮終故云 菩薩
T35n1733_p0284a16║   盡。位 滿成益故云 有二 利 益。謂法身真理唯
T35n1733_p0284a17║   是無分別 智正證。依止非是染心意等所取
T35n1733_p0284a18║   故云 也。楞伽 云 。取相名識。不取名智。理智
T35n1733_p0284a19║   合成依止義故云 法身智身。十地終心受
T35n1733_p0284a20║   佛職相故云 受佛位 故。如法雲地受位 分
T35n1733_p0284a21║   說。在因位 中有此益相此位 不改因故云
T35n1733_p0284a22║   現報利 益。謂一 切佛放益一 切智光 入 此
T35n1733_p0284a23║   菩薩頂故云 於一 切佛得受記。受記即是受
T35n1733_p0284a24║   位 也。二 轉此因位 至成果之 處故云 後報
T35n1733_p0284a25║   利 益。此是十地菩薩攝報果處。便 於此處
T35n1733_p0284a26║   成報身佛。理實剛 藏猶未成。此當必成故
T35n1733_p0284a27║   結德在身。如下佛盡亦同此辨。摩醯此云
T35n1733_p0284a28║   大。首羅此云 自在。智處有四義。一 以 下三
T35n1733_p0284a29║   禪慧多定少令智不勝。四無色中定多慧
T35n1733_p0284b01║   少智亦不勝。此第四禪定慧等故是故智勝
T35n1733_p0284b02║   故云 智處。二 此處五 那含。天是聖人所生處。
T35n1733_p0284b03║   聖人智勝故云 智處。三此處有十地菩薩攝
T35n1733_p0284b04║   報果。彼菩薩攝十度行別 成智度故名彼
T35n1733_p0284b05║   處以 為智處。四此處成報身佛得一 切
T35n1733_p0284b06║   智一 切種智故名此處以 為智處。此是世 間
T35n1733_p0284b07║   中最高勝處。於彼現成佛故云 世 間高大之
T35n1733_p0284b08║   身。後二 寄對顯勝中。初 一 對下彰出。於彼
T35n1733_p0284b09║   二 乘無少分同故云 不同盡。又彼二 乘見
T35n1733_p0284b10║   有世 間而超過故。於此世 間超而不盡。見
T35n1733_p0284b11║   有涅槃而可取證。於出世 淨亦未得盡。
T35n1733_p0284b12║   今菩薩皆盡彼際故云 不同盡。後一 望上顯
T35n1733_p0284b13║   同。謂於佛果窮盡彼際故云 佛盡。經略
T35n1733_p0284b14║   此句。謂二 力 之 中自力 勝故以 多義顯上。
T35n1733_p0284b15║   故云 校量轉勝上上也。又釋此佛盡理實剛
T35n1733_p0284b16║   藏猶未成就。何 故此中辨耶。以 為顯自力
T35n1733_p0284b17║   辨勝故此說耳。第二 意加 中二 。初 十句正明
T35n1733_p0284b18║   意加 。後十句釋偏 加 所以 。何 故就意加 釋
T35n1733_p0284b19║   者。以 意加 是本故。又前 口加 有自他二 力 。
T35n1733_p0284b20║   今意加 亦爾。初 十明他力 正加 後十明自
T35n1733_p0284b21║   力 堪加 。初 十句內初 句亦總亦別 。餘九唯別 。
T35n1733_p0284b22║   問意加 與智何 故初 句明色身勝餘九顯名
T35n1733_p0284b23║   身勝。名身是語。此但 身語。何 關意業。答此
T35n1733_p0284b24║   有二 義。一 智慧勝故威儀 亦勝故舉色身
T35n1733_p0284b25║   以 彰。又欲觀其智當觀其說故舉名身以
T35n1733_p0284b26║   表示耳。又汎論名身亦通意業。如分五 蘊
T35n1733_p0284b27║   為名色即四蘊名名等。二 釋但 彼諸佛所。
T35n1733_p0284b28║   與之 智略有二 種。一 與處眾無畏之 智顯
T35n1733_p0284b29║   之 於色身。二 與說法無礙之 智彰之 於語
T35n1733_p0284c01║   業。是故論中皆名辯才。初 中內德不虛名
T35n1733_p0284c02║   真實。眾內莫善加 名無上。由眾中無上故
T35n1733_p0284c03║   處之 無畏故。論經名無畏身也。名身九內。
T35n1733_p0284c04║   初 二 句為一 對。謂初 一 於說無滯。後一 於
T35n1733_p0284c05║   義深達。又初 總知無礙。後善入 差別 。初 是
T35n1733_p0284c06║   四無礙中樂說辨。謂智宣妙辭理無所倚
T35n1733_p0284c07║   礙故云 無著。不為癡礙令言中歇故云
T35n1733_p0284c08║   不斷。此釋無障礙。辭無謇澁故云 無滯。此
T35n1733_p0284c09║   釋樂說。通釋可知。二 由照法差別 堪正宣
T35n1733_p0284c10║   說故云 堪辯。依相續解脫經有四種成。一
T35n1733_p0284c11║   以 有成因緣名相言說諸法得成。二 所作成
T35n1733_p0284c12║   一 切所作各有成辯。三法成一 切諸法成立。
T35n1733_p0284c13║   四助 成以 智言說助 成諸法。今言緣者是
T35n1733_p0284c14║   彼以 有成也。二 法者是彼法成也。三作者是
T35n1733_p0284c15║   彼作成也。四成者是彼助 成也。又古德釋云 。
T35n1733_p0284c16║   一 緣者如山中草木得緣即生不假功 力 。
T35n1733_p0284c17║   二 法者謂以 法而成如有法成易無法成難
T35n1733_p0284c18║   等。三作者謂加 功 用力 如造舍等。四成者
T35n1733_p0284c19║   謂內外相假而得成等。今更釋。緣是作法之
T35n1733_p0284c20║   緣。如欲作柱匠斧木緣。作是眾緣。扣擊造
T35n1733_p0284c21║   作。法是所作柱法。成是識心了 別 方成。謂若
T35n1733_p0284c22║   無識心了 別 彼所作柱但 是無分別 法。要待
T35n1733_p0284c23║   識心以 構畫為立其名方可說成。是故
T35n1733_p0284c24║   此成即是不成。故云 成不成也。問准此釋義
T35n1733_p0284c25║   及前 經文法當第三。何 故論中法居第二
T35n1733_p0284c26║   耶。答謂初 舉能成之 緣。未知此緣是誰緣。
T35n1733_p0284c27║   故次舉法明緣所屬。未知此緣如何 造作。
T35n1733_p0284c28║   故次明作。未知作已為成不成。故後明智
T35n1733_p0284c29║   助 成之 矣。論約此辨。是故法在第二 。又此
T35n1733_p0285a01║   四釋差別 。經中名分別 。成不成釋清淨以
T35n1733_p0285a02║   離相故。三任放等者次二 一 對。初 於說自在。
T35n1733_p0285a03║   後於機巧化。初 任意放縱辯溢圓音故云
T35n1733_p0285a04║   任放辯才。雖言義超越而辭無停 擁故云
T35n1733_p0285a05║   說不待次言辭不斷。異義雖多而終結歸
T35n1733_p0285a06║   本故云 處處隨意不忘名義。以 隨門異說
T35n1733_p0285a07║   不忘本宗故云 善憶念不忘意力 加 。故者
T35n1733_p0285a08║   釋加 字也。四能說應機巧宣名能說辯。此
T35n1733_p0285a09║   列 名。下釋。隨所應度者巧能應機也。種種譬
T35n1733_p0285a10║   喻巧能說也。後巧能除疑故名能說。以 善
T35n1733_p0285a11║   能機決定無疑故云 與善決定之 慧五 不
T35n1733_p0285a12║   雜等者次三一 對。初 一 證理。後二 起說。理同
T35n1733_p0285a13║   無異故云 不雜。三種同相智。有說。三空門
T35n1733_p0285a14║   是。有說。所證三無性理是。有說。依金剛 仙 論
T35n1733_p0285a15║   說無常苦無我是。有說。助 道證道不住 道。
T35n1733_p0285a16║   謂同相三道是。有說。依別 翻本自相同相不
T35n1733_p0285a17║   二 相。即世 諦真諦一 實諦是也。義雖通前 依
T35n1733_p0285a18║   本為勝。照達此三故云 至一 切處智。六 教
T35n1733_p0285a19║   出等者此二 起說。初 一 說令起行。後一 說
T35n1733_p0285a20║   無怯懼。又初 於熟教出。後於生不畏。並 可
T35n1733_p0285a21║   知。八 九二 種為一 對。初 知佛教法。後依知
T35n1733_p0285a22║   而說。知教多門名無量辯。六 正見者。古
T35n1733_p0285a23║   德有說。即總別 等六 相解釋聖教成正見
T35n1733_p0285a24║   故。有說。依金剛 仙 論。一 真實智正見能知
T35n1733_p0285a25║   理法。二 行正見能知行法。此二 教旨。三教
T35n1733_p0285a26║   正見能知教法。四離二 邊正見知前 理法
T35n1733_p0285a27║   不同情取。五 不思議正見知前 行法成德
T35n1733_p0285a28║   出情。六 根欲性正見知前 教法說隨物心。又
T35n1733_p0285a29║   相傳說。西國別 有六 正見論一 忘想。二 忘
T35n1733_p0285b01║   想依。三亦忘想亦非忘想。四忘非忘依。
T35n1733_p0285b02║   五 非忘想。六 非忘想依。初 即現行忘想。
T35n1733_p0285b03║   二 即所依染心。三聞等三慧。四淨教為依。
T35n1733_p0285b04║   五 證真正智。六 真如為依。又初 二 外凡。次
T35n1733_p0285b05║   二 內凡三賢位 。後二 地上聖位 。九同化者三
T35n1733_p0285b06║   業齊同成此化事 故。又釋此三輪化是一 切
T35n1733_p0285b07║   如來同用此化故云 同化。又釋此中令金
T35n1733_p0285b08║   剛 藏三業俱 同如來化事 偏 名同化。非彼
T35n1733_p0285b09║   前 八 而是不同佛無畏身等。等取口意。三
T35n1733_p0285b10║   種教化總舉隨所度等釋經中起字。珠勝釋
T35n1733_p0285b11║   莊嚴是上妙也。謂身業神通輪。意業記心輪。
T35n1733_p0285b12║   口業正教輪。並 是神力 各成事 故云 神化故
T35n1733_p0285b13║   也。自下釋加 所以 中。先徵後釋。徵意云 有
T35n1733_p0285b14║   力 者明佛有普加 力 。有悲者明有普加 心。
T35n1733_p0285b15║   自有普力 無普心亦不致疑。自有普心
T35n1733_p0285b16║   無普力 亦不可怪。今明佛有能普加 力 亦
T35n1733_p0285b17║   有平等悲。何 故唯加 剛 藏一 人。故致問徵
T35n1733_p0285b18║   故云 何 以 故也。下明釋意有十句。初 一 是
T35n1733_p0285b19║   總得此三昧法。餘者不得故。復何 故得此
T35n1733_p0285b20║   三昧者下別 顯有二 因故。一 以 是菩薩往
T35n1733_p0285b21║   昔本願力 所致故。二 由此菩薩具 彼三昧之
T35n1733_p0285b22║   行德故。故云 三昧身攝功 德有八 種。於中
T35n1733_p0285b23║   初 四自利 。後四利 他。前 中初 一 是起行之
T35n1733_p0285b24║   本。即欲樂心故云 趣盡地。盡地即是十地
T35n1733_p0285b25║   滿也。徹至終位 故云 深心。情無異願故云
T35n1733_p0285b26║   直心然無二 也。餘三是行德。一 證理行。二
T35n1733_p0285b27║   是助 道行。三不住 行。又初 一 智德。二 福德。三
T35n1733_p0285b28║   斷德。由後智所現身增福令成滿故云 身
T35n1733_p0285b29║   轉淨也。雖在後智位 。不捨正證故令習
T35n1733_p0285c01║   氣亦不行故云 善修 本業也。後四利 他中。
T35n1733_p0285c02║   初 一 利 他方便 。後三利 他行體。一 身。二 語。三
T35n1733_p0285c03║   意。初 身業神通能生淨信 故云 以 決定信 力
T35n1733_p0285c04║   攝取通故。此文會釋經論也。以 光 明是通
T35n1733_p0285c05║   能生彼信 依是生信 故說此通故云 攝取
T35n1733_p0285c06║   等也。二 語業巧說前 後無違故云 不壞。能
T35n1733_p0285c07║   一 一 字中攝一 切字故云 總持。三意業正智
T35n1733_p0285c08║   教授眾生不異照理平等一 相故云 不異。
T35n1733_p0285c09║   此則 離彼執化之 慢故云 智印善印也。論
T35n1733_p0285c10║   主 又釋八 德俱 成三昧之 因。由此而得彼
T35n1733_p0285c11║   三昧故。八 中前 四因有二 釋。一 配前 四句
T35n1733_p0285c12║   如次應知。二 配後四句從後向前 。精進因
T35n1733_p0285c13║   是離慢。不忘因是陀羅尼。勢 力 因是通淨。
T35n1733_p0285c14║   彼不染因是聞攝淨。是故此四因通收八 句
T35n1733_p0285c15║   俱 為自利 。又後四因配後四句從前 次第
T35n1733_p0285c16║   可知。轉法理因者有二 。一 轉深從淺說而
T35n1733_p0285c17║   不失自深法。如轉大乘深理從小乘等說。
T35n1733_p0285c18║   如論云 一 真實理門二 隨轉理門。以 於總
T35n1733_p0285c19║   持門中巧轉變故。二 轉真從妄說而亦不
T35n1733_p0285c20║   失自真法。如在外道位 佛法不行處假彼
T35n1733_p0285c21║   尊言誦持自法。彼執諸法常。菩薩亦云 常。
T35n1733_p0285c22║   而菩薩意以 諸法即真如故是常。不同
T35n1733_p0285c23║   彼計。然與彼語同任持自法亦同。四祕密
T35n1733_p0285c24║   准可知。如是化者得自利 。不忘者此有二
T35n1733_p0285c25║   義。一 以 此四句逆為自利 順為利 他。是故
T35n1733_p0285c26║   利 他不忘自利 。二 以 此末後句教授於
T35n1733_p0285c27║   他不礙照理。出顯化事 故云 不忘自利 。第
T35n1733_p0285c28║   三身加 摩頂令覺。下論通有四種。一 如意
T35n1733_p0285c29║   通於自身脩短得自在故此於內根。二 幻
T35n1733_p0286a01║   通轉變外事 。器世 界等。三法智通照理入
T35n1733_p0286a02║   法。四聖自在通苦中生樂等。此中不離彼
T35n1733_p0286a03║   等經略此句。是如意通非餘三種故云 也。
T35n1733_p0286a04║   餘義同前 釋。　四起分中四義內。初 二 是本
T35n1733_p0286a05║   入 所為。後二 是今出所為。初 事 訖者審理故
T35n1733_p0286a06║   儀 則 故。二 得勝力 者受加 故。三說時至者機
T35n1733_p0286a07║   熟故。四定無言說者要須言聲故餘同前
T35n1733_p0286a08║   釋。　五 本分中作三門。初 釋名者以 略為
T35n1733_p0286a09║   廣本故亦與請為本故。二 來意者。因前 加
T35n1733_p0286a10║   起略說地體起後請分。略說地相起後說
T35n1733_p0286a11║   分。若望以 後成前 。由請分顯深成前 地體
T35n1733_p0286a12║   由說分廣宣成前 地相。此則 本末互 成也。
T35n1733_p0286a13║   三釋文者此文有三。初 辨六 決定為地體。
T35n1733_p0286a14║   二 列 十名顯地相。三舉三世 同說明地要
T35n1733_p0286a15║   勝。初 中此六 決定既是地體。今作五 門釋。
T35n1733_p0286a16║   一 釋名。二 通辨地體。三與地持瑜伽 六 決
T35n1733_p0286a17║   定相攝。四分其行相。五 釋文。初 釋名有二 。
T35n1733_p0286a18║   先釋總名。六 是數。決定是義。數義彰名即
T35n1733_p0286a19║   帶數釋也。謂聖智證真決擇揩定順理離過
T35n1733_p0286a20║   復名為善。即地持三決定中證決定也。通論
T35n1733_p0286a21║   有六 義。一 約行體決定堅固不退。二 望所
T35n1733_p0286a22║   證決定己證。三約煩惱決定能斷。四約所
T35n1733_p0286a23║   信 決定不疑。五 約所化決定能度。六 望佛
T35n1733_p0286a24║   果決定能成。二 列 名者。一 觀相善決定。謂
T35n1733_p0286a25║   彼正智照理名觀。契同一 味名相。此當體
T35n1733_p0286a26║   得名。二 真實者則 實智離倒惑之 過。證理不
T35n1733_p0286a27║   虛故相形立名。三勝者過劣 故具 勝德故。
T35n1733_p0286a28║   亦當相及形他立名。四因者諸能成果故從
T35n1733_p0286a29║   功 能立名。五 大者普被群生情無限局。體
T35n1733_p0286b01║   用得名。六 不怯弱者謂因入 果德情無怯
T35n1733_p0286b02║   懼。此從心境立名。第二 因此通論十地體
T35n1733_p0286b03║   性差別 略作十門。一 以 此六 決定為體。以
T35n1733_p0286b04║   此正是所說十地之 本體故。二 以 前 大乘光
T35n1733_p0286b05║   明三昧為性。以 此定中具 含止觀證法無
T35n1733_p0286b06║   礙故。論云 此三昧是法體故也。三以 教證二
T35n1733_p0286b07║   行為性。以 加 行緣修 唯是教行。本智契理
T35n1733_p0286b08║   唯是證行。後智具 含二 義通教證。如下論
T35n1733_p0286b09║   說。四以 證助 不住 三道為體。亦通釋可知。
T35n1733_p0286b10║   五 唯約所證真如為性。以 能證智緣成相盡
T35n1733_p0286b11║   同真理故。梁攝論云 出離真如為十地體。
T35n1733_p0286b12║   下文鳥迹同空等是也。六 唯約能證之 智為
T35n1733_p0286b13║   性。無性攝論云 法無我智分位 名地。此論下
T35n1733_p0286b14║   文亦云 上來所說皆依智地。今此亦依智地
T35n1733_p0286b15║   故也。七具 含境智。謂真理妙智如前 二 說。
T35n1733_p0286b16║   梁論後文亦云 如如及智為性。八 約通收。唯
T35n1733_p0286b17║   識論云 總攝一 切有為無為功 德為性。九
T35n1733_p0286b18║   約因果。如下文大海十相別 喻十地總一 大
T35n1733_p0286b19║   海以 喻佛地。又云 地有二 分。則 所畫太空
T35n1733_p0286b20║   以 況果分能畫十相以 喻因分。是故通能
T35n1733_p0286b21║   所依俱 是地體。十通約諸門。謂信 等十行
T35n1733_p0286b22║   為成地法故。檀等十亦爾。又三漸次等諸
T35n1733_p0286b23║   門並 如下辨。悉為地法體。第三與地持瑜伽
T35n1733_p0286b24║   六 決定相攝者。地持云 決定相有六 。一 能
T35n1733_p0286b25║   自修 習起菩提願超餘一 切淨願。二 者無
T35n1733_p0286b26║   等不共果超餘一 切世 間境界。三者隨度
T35n1733_p0286b27║   諸眾生苦不共一 切聲聞緣覺。四者發一
T35n1733_p0286b28║   念願性自然樂無量淨法及無厭行。五 者得
T35n1733_p0286b29║   無盡常不退轉。六 者增長勝分究竟大菩
T35n1733_p0286c01║   提。是真實願。解云 此中第三是地論中第五 。
T35n1733_p0286c02║   以 地持意攝二 利 方為因故。餘相會釋可
T35n1733_p0286c03║   知。四分行相者。此六 中。前 五 是自分行。後
T35n1733_p0286c04║   一 是勝進行。前 中初 四自利 行。後一 利 他行。
T35n1733_p0286c05║   前 中初 三明行體德。後一 顯行功 能。謂有
T35n1733_p0286c06║   成果之 功 故也。前 中初 二 行體圓。後一 行德
T35n1733_p0286c07║   備 。前 中初 一 明行自體。後一 顯行離過。是
T35n1733_p0286c08║   故自體離過攝德為因。二 利 行圓成就佛
T35n1733_p0286c09║   果也。此行相也。
T35n1733_p0286c10║   五 釋文中。若不自說者前 雖入 定受加 眾
T35n1733_p0286c11║   人不知出定為為說法為為餘事 。是故
T35n1733_p0286c12║   自說顯為說法令眾請法。設令眾知為
T35n1733_p0286c13║   說法事 然復不知欲說何 法。故亦不知所
T35n1733_p0286c14║   請分齊。是故自說十地名體歎勝令請。初
T35n1733_p0286c15║   句此總。菩薩願者標人別 法。於大菩提
T35n1733_p0286c16║   立誓趣求名發菩提心。亦則 是願。故會釋顯
T35n1733_p0286c17║   同。簡地前 願故云 決定。決定則 是證智真
T35n1733_p0286c18║   實。是故決定則 是善。善即是決定。故云 善決
T35n1733_p0286c19║   定者則 是決定。別 中六 內。一 正智真證不
T35n1733_p0286c20║   同帶相觀心。以 不雜無明之 過故名一 味
T35n1733_p0286c21║   相也。二 以 超出世 間可壞之 法故名真實。
T35n1733_p0286c22║   真實故非世 智所見。三明此智同彼所證法
T35n1733_p0286c23║   界具 勝德。論中二 釋。一 案文釋。謂大法界
T35n1733_p0286c24║   故名勝。此釋經中大字也。一 切佛根本故
T35n1733_p0286c25║   名勝。此釋經中廣字。法界字後別 釋。二 開
T35n1733_p0286c26║   義釋。先標四名顯法體無異。但 隨法相
T35n1733_p0286c27║   說此四義即為四別 。一 釋大謂一 切法是
T35n1733_p0286c28║   法也。法爾是界也。界是真性故云 法爾。下皆
T35n1733_p0286c29║   准此。二 釋勝謂淨法界智超過凡小。三釋
T35n1733_p0287a01║   廣謂大乘法界廣集大行。四釋高謂無流白
T35n1733_p0287a02║   法高出世 表。又釋初 顯所如法界。謂論中
T35n1733_p0287a03║   名勝。經名大。廣及高皆是異名無別 體性。
T35n1733_p0287a04║   此並 顯法之 體狀。釋法字也。一 切法法爾
T35n1733_p0287a05║   者釋界字也。餘三釋能如法界之 地智。一
T35n1733_p0287a06║   正體智。二 加 行智。三後得智。又古德云 。一 證
T35n1733_p0287a07║   道。二 不住 道。三助 道。又釋初 一 正證智。後
T35n1733_p0287a08║   二 是後得智。後得智中。一 巧集大行以 成
T35n1733_p0287a09║   利 他二 反緣觀內以 成自利 。此三皆悉稱
T35n1733_p0287a10║   同真性故云 如法界也。四為因義。一 為生
T35n1733_p0287a11║   因生菩提有為果。二 為了 因了 涅槃無為
T35n1733_p0287a12║   果。又釋此一 真智有二 功 力 。一 為依因以
T35n1733_p0287a13║   依起應機報化用故。二 為攝因以 攝用
T35n1733_p0287a14║   歸真故。又初 則 應機示有虧盈。後則 相續
T35n1733_p0287a15║   盡窮未來際。又初 則 外起化用。後則 內證
T35n1733_p0287a16║   真性。又初 則 寂而常用。後則 用而常寂。經中
T35n1733_p0287a17║   略無常果因。五 大悲益物普周生界故云
T35n1733_p0287a18║   遍覆亦名大也。次前 善決定是前 常果因。此
T35n1733_p0287a19║   願者是此大善相導故。大善不住 涅槃。常因
T35n1733_p0287a20║   不住 世 間。故云 世 間涅槃非一 向住 也。六
T35n1733_p0287a21║   上入 佛境故云 不怯。文中三。初 為一 切佛
T35n1733_p0287a22║   護者標也。何 以 故者徵嘖也。下釋。謂入 三
T35n1733_p0287a23║   世 佛智地故為之 護也。此六 中六 相圓攝可
T35n1733_p0287a24║   知。地體竟。第二 地相中四。初 寄問發起。二
T35n1733_p0287a25║   舉數歎勝。謂此地法以 能生成佛智住 持
T35n1733_p0287a26║   故三世 諸佛同證同說。是故今此亦同彼說。
T35n1733_p0287a27║   三依數列 名。四結名顯勝。就列 名中且
T35n1733_p0287a28║   依地論略釋別 名。餘論釋名。及十障等義
T35n1733_p0287a29║   並 如下廣釋中辨故論云 成就無上自利 利
T35n1733_p0287b01║   他行。初 證聖處多生歡喜故名歡喜地。解
T35n1733_p0287b02║   有三義。一 二 利 創成故。二 真理初 證故。三聖
T35n1733_p0287b03║   位 新得故。遂本期心故生歡喜。二 離能起
T35n1733_p0287b04║   誤心犯戒煩惱垢清淨戒具 足故名離垢地。
T35n1733_p0287b05║   此亦有三義。一 離煩惱即因離。謂能起誤
T35n1733_p0287b06║   心等。二 離惡業即果行離。謂犯戒等。三對
T35n1733_p0287b07║   治離。謂清淨戒具 足也。此中誤犯尚離故即
T35n1733_p0287b08║   亡言。三隨聞思修 等照法顯現故名明地。
T35n1733_p0287b09║   此亦有三義。一 以 此地得四地智慧光 明
T35n1733_p0287b10║   相故如明得定等故。下論云 彼無行無生
T35n1733_p0287b11║   慧此名光 明。依是光 明故名明地。二 依
T35n1733_p0287b12║   此地禪發起後地慧光 明故如大乘光 明
T35n1733_p0287b13║   三昧等。餘論名發光 地故。地持云 三昧照明
T35n1733_p0287b14║   故名明地。地論云 三昧地故定慧合說。三
T35n1733_p0287b15║   得三慧照法故名明地。此約當地加 行等
T35n1733_p0287b16║   釋。地論唯就此門釋。四不忘煩惱薪智火能
T35n1733_p0287b17║   燒故名焰地。此有二 義。一 內證之 智焚燒
T35n1733_p0287b18║   惑薪故名為焰。即前 地聞持名為不忘。恃
T35n1733_p0287b19║   此起慢名為煩惱。為是所燒從喻名薪。則
T35n1733_p0287b20║   是解法慢障。能燒之 智。就喻名焰。問前 後
T35n1733_p0287b21║   諸地豈不燒惑。何 故獨此稱焰。釋有二 義。
T35n1733_p0287b22║   一 就寄位 言此地寄當出世 間無流故。二
T35n1733_p0287b23║   以 三學寄此地當慧初 得故也。二 就後
T35n1733_p0287b24║   智起用故。下論云 彼證智法明摩尼寶光 中
T35n1733_p0287b25║   放阿含光 明。入 無量法門義光 明智處普照
T35n1733_p0287b26║   示現。以 此義故此地釋名為焰。五 得出
T35n1733_p0287b27║   世 間智方便 善巧能度難度故名難勝地。
T35n1733_p0287b28║   此亦二 義。一 得出世 等釋勝義。能度等釋難
T35n1733_p0287b29║   義。又對前 三地得出世 難故。下論云 十
T35n1733_p0287c01║   平等甚難得故。故云 得出世 間智也。二 對
T35n1733_p0287c02║   前 四地能隨世 間難故。下論言又現世 間
T35n1733_p0287c03║   最難得故。故云 方便 善巧也。即下五 地中
T35n1733_p0287c04║   十平等心及諦觀等是初 義也。慈悲利 生及
T35n1733_p0287c05║   五 明處等是後義也。此二 相違難以 相到 。
T35n1733_p0287c06║   於此地中能令相到 故以 為難。故云 能度
T35n1733_p0287c07║   難度。度猶到 也。後諸地亦有此義何 獨此
T35n1733_p0287c08║   耶。釋以 初 得在此是故得名。六 般若波羅
T35n1733_p0287c09║   蜜有間大智現前 故名現前 地。此有二 義。一
T35n1733_p0287c10║   對後彰劣 。謂證空實慧名為般若。七地已
T35n1733_p0287c11║   上念念常現。今此未能故名有間。二 對前
T35n1733_p0287c12║   顯勝即前 般若名為大智。此智現故名為
T35n1733_p0287c13║   現前 。此地就後義立名。若前 義應名有間
T35n1733_p0287c14║   地。七善修 無相行功 用究竟能過世 間二 乘
T35n1733_p0287c15║   出世 間道故名遠行地。此亦二 義。一 此位 之
T35n1733_p0287c16║   中善修 行離有相現無相行故云 善修 無
T35n1733_p0287c17║   相行。此釋行字也。二 功 用究竟等釋遠也。
T35n1733_p0287c18║   於中有三義。一 有功 用行位 至窮滿最為
T35n1733_p0287c19║   後邊故云 究竟。二 望前 三地隨有之 行相
T35n1733_p0287c20║   同世 間。今此望彼己為懸遠故云 能過世
T35n1733_p0287c21║   間也。三望四五 六 地修 習道品諦觀緣起
T35n1733_p0287c22║   相同二 乘出世 間位 。今此過彼故云 能過二
T35n1733_p0287c23║   乘出世 間道。故名遠行地。八 報行純熟無相
T35n1733_p0287c24║   無間故云 不動 地。此亦二 義。一 報行純熟故
T35n1733_p0287c25║   不為功 用所動 。以 由修 起名為報行成
T35n1733_p0287c26║   熟。在此無功 任運成諸勝行故云 純熟。
T35n1733_p0287c27║   下經釋名中名無功 用地善起先導也。無
T35n1733_p0287c28║   相者不為相所動 也。無間者以 無相觀恒
T35n1733_p0287c29║   現前 故不為煩惱所動 也。下經釋名為
T35n1733_p0288a01║   加 行地他不動 故。九無礙力 說法成就利
T35n1733_p0288a02║   他行故名善慧地。此亦二 義。一 得四十無
T35n1733_p0288a03║   礙辯名無礙力 。此釋慧。二 巧說益生名
T35n1733_p0288a04║   說法成利 他等。此釋善。此義如下文當辨。
T35n1733_p0288a05║   十得大法身具 足自在故名法雲地。此亦二
T35n1733_p0288a06║   義。一 為法器之 身名曰法身。然能普周法
T35n1733_p0288a07║   界故名為大。能受諸佛雲雨說法名具 足
T35n1733_p0288a08║   自在。二 為出法之 身名曰法身。普遍一 切
T35n1733_p0288a09║   名之 為大。能降注法雨滅塵生善故云 自
T35n1733_p0288a10║   在。下釋名分中具 廣分釋。故名法雲地。此十
T35n1733_p0288a11║   地得名有四對。一 約法喻者或唯就法立
T35n1733_p0288a12║   名如歡喜等。或唯約喻如焰地。或法喻合
T35n1733_p0288a13║   目如法雲地。二 約體用者如歡喜善慧約
T35n1733_p0288a14║   體立名。所餘就用為目。三約無他自義者
T35n1733_p0288a15║   如離垢不動 約無他立名。所餘約自義為
T35n1733_p0288a16║   稱。四約當位 相形者如難勝遠行相形為
T35n1733_p0288a17║   號。所餘約當位 立名。四是十地下結名歎
T35n1733_p0288a18║   勝可知。第三我不見下彰地要勝釋顯諸
T35n1733_p0288a19║   佛同說所由。於中二 。初 我不見等者明盡十
T35n1733_p0288a20║   方虛空法界諸佛世 界無有一 世 界不說如
T35n1733_p0288a21║   是十地法門。是知若有不說此法之 處
T35n1733_p0288a22║   彼非佛土。二 何 以 故下釋成。先徵嘖云 諸
T35n1733_p0288a23║   佛差別 。何 故同說此十地耶。釋中有四句。
T35n1733_p0288a24║   初 最上妙道是其證行。以 是諸佛同所證入
T35n1733_p0288a25║   離此更無是故同歎。二 最上明淨是阿含行。
T35n1733_p0288a26║   以 是諸佛同所修 行離此亦無是故同說。
T35n1733_p0288a27║   三所謂分別 下顯前 阿含行相差別 。四是事
T35n1733_p0288a28║   不思下顯前 證行玄妙難測。上來三段總
T35n1733_p0288a29║   本分竟。　第六 請分中作四門。一 釋名者重
T35n1733_p0288b01║   法慇懃啟請令說故以 為名。二 來意者有
T35n1733_p0288b02║   四意。一 為令大眾敬重法故。二 為起說由
T35n1733_p0288b03║   故。三因請顯地法甚深離言相故。四令眾
T35n1733_p0288b04║   既解地法超情後聞說分寄法之 說不隨
T35n1733_p0288b05║   聲取離錯謬故。是故若無請分則 後說分
T35n1733_p0288b06║   不得說故。若無請分則 眾聞說分不正
T35n1733_p0288b07║   解故。三明請分分齊者有七。一 約起說
T35n1733_p0288b08║   然有二 種。一 就菩薩請。謂彼剛 藏欲說地
T35n1733_p0288b09║   法。眾若不請不顯法重則 不說故。要賴眾
T35n1733_p0288b10║   請方得起說。二 約佛請然有三義。一 就
T35n1733_p0288b11║   佛請。謂彼剛 藏欲說地法諸佛不請不顯
T35n1733_p0288b12║   法重不得令眾尊敬攝受。徒說無益。是故
T35n1733_p0288b13║   要待佛請方說。二 就佛加 。謂剛 藏欲說地
T35n1733_p0288b14║   法懼有不堪不得宣說侍 佛放光 加 被
T35n1733_p0288b15║   聽眾令其堪聞方得宣說。三就佛教。謂彼
T35n1733_p0288b16║   剛 藏欲為眾說懼眾不信 默住 不說。待佛
T35n1733_p0288b17║   教已方乃宣說。大眾知是如來所教言雖
T35n1733_p0288b18║   寄傳金剛 藏口皆是佛教語必可信 方得
T35n1733_p0288b19║   說也。二 約正助 。謂解脫月一 人是正請。佛
T35n1733_p0288b20║   及眾人是助 請。謂解脫月是眾上首知眾有
T35n1733_p0288b21║   疑為之 啟請。請中云 此眾堪聞。若此大眾
T35n1733_p0288b22║   不自彰德顯示同請。則 解脫月言便 成虛
T35n1733_p0288b23║   謬。令金剛 藏何 由得說。故須大眾顯已堪
T35n1733_p0288b24║   聞助 成彼請。又解脫月請中云 諸佛力 加 。
T35n1733_p0288b25║   令人信 解。若佛不加 解脫月之 言復是虛
T35n1733_p0288b26║   妄。令金剛 藏何 由得說。故佛加 請。三約因
T35n1733_p0288b27║   果。謂菩薩四請為顯地法。是諸菩薩所學法
T35n1733_p0288b28║   故。如來加 請為彰此法諸佛所證既佛菩薩
T35n1733_p0288b29║   同依此法故。顯要勝令人敬重故方說也。
T35n1733_p0288c01║   四約說儀 。謂解脫月覩默騰疑為眾先請。
T35n1733_p0288c02║   一 人之 感未若多人故。次第二 明大眾請。
T35n1733_p0288c03║   同類啟請率感猶漸故次第三明佛加 請。五
T35n1733_p0288c04║   約顯法。謂不請自說不顯法重故。解脫月
T35n1733_p0288c05║   為法先請。一 人之 請顯法不勝故。次第二
T35n1733_p0288c06║   大眾同請。菩薩學人顯法未極故。次第三諸
T35n1733_p0288c07║   佛加 請。六 約儀 式有二 。先明解脫月。何 故
T35n1733_p0288c08║   三請。釋有二 義。一 諸經請法不過三故。多
T35n1733_p0288c09║   即繁廣少則 不愍至故。隨一 化儀 去廣去
T35n1733_p0288c10║   略故唯三耳。二 酬請。至三更不酬故。如下
T35n1733_p0288c11║   說之 二 何 故大眾及佛唯一 請耶。釋是助 請
T35n1733_p0288c12║   故。顯前 所請令圓滿故。故不至三也。七
T35n1733_p0288c13║   約所歎。謂諸經中請不過歎人歎法。歎人
T35n1733_p0288c14║   之 中不過說聽。說聽無過歎法。有益方乃
T35n1733_p0288c15║   說故。三請之 中。前 二 歎人。後一 歎法。眾及
T35n1733_p0288c16║   佛請亦同人法。
T35n1733_p0288c17║   第四釋文者。於中有二 。先明剛 藏說已默
T35n1733_p0288c18║   住 明菩薩及佛正興五 請。二 爾時金剛 藏觀
T35n1733_p0288c19║   察下明請既滿足示說分齊令眾正知。就
T35n1733_p0288c20║   前 中隨人分三。一 解脫月請。二 大眾請。三
T35n1733_p0288c21║   佛加 請。初 中三請即為三對。皆初 說者默違。
T35n1733_p0288c22║   後明啟請。第一 對中。初 說已默住 。後解脫月
T35n1733_p0288c23║   騰眾疑請。謂仁者堪說。大眾堪聞。何 故不
T35n1733_p0288c24║   說。此名怪默請。第二 對中。初 剛 藏顯已默
T35n1733_p0288c25║   意。謂法難說證信 難得故我不說。後解脫
T35n1733_p0288c26║   月歎眾重請。謂既云 證信 難得。今此菩薩
T35n1733_p0288c27║   眾有證有信 。仁者宜說。此名歎機請。第三
T35n1733_p0288c28║   對中。初 剛 藏舉損以 違。謂此眾雖淨餘樂
T35n1733_p0288c29║   小者聞生疑惑故我不說。後解脫月歎法
T35n1733_p0289a01║   重請。謂諸佛護念令人易信 。勿 慮餘疑。
T35n1733_p0289a02║   此名歎法請。其解脫月請義有餘。金剛 藏違
T35n1733_p0289a03║   請理盡。但 為重法默待餘請不即為說。初
T35n1733_p0289a04║   對中二 。先剛 藏默住 。二 爾時下明因啟請。
T35n1733_p0289a05║   前 中二 句。一 初 說地名已牒前 起後。二 默
T35n1733_p0289a06║   不分別 正待後請。論云 何 故默然住 者問
T35n1733_p0289a07║   也。謂前 不請自說。今何 故默住 。下對釋之
T35n1733_p0289a08║   通論默意略有五 種。一 欲令大眾渴仰請
T35n1733_p0289a09║   法。二 為令諸佛同請顯法尊重增眾尊敬。
T35n1733_p0289a10║   三為使諸佛加 被聽者於說能受。四欲令
T35n1733_p0289a11║   諸佛教說令物生信 。五 欲因默令請顯地
T35n1733_p0289a12║   法寂滅離言絕相。今此論中唯就初 二 義釋
T35n1733_p0289a13║   可知。二 就請中二 。初 明大眾生欲生疑。
T35n1733_p0289a14║   後時大菩薩下明解脫月為眾正請。前 中二
T35n1733_p0289a15║   句。初 明聞名欲義。對前 說十地名已。二
T35n1733_p0289a16║   各作是念下覩默生疑對前 默住 不復分別
T35n1733_p0289a17║   於中何 因何 緣者是疑怪之 辭也。是金剛 藏
T35n1733_p0289a18║   說已默住 者便 所疑事 也。何 因何 緣通釋。是
T35n1733_p0289a19║   一 。蓋是世 人疑怪之 常辭。於中分別 何 因對
T35n1733_p0289a20║   彼說者生疑。謂金剛 藏不能說耶。何 緣對
T35n1733_p0289a21║   彼聽者生疑。謂我等大眾不堪聞耶。二 明
T35n1733_p0289a22║   解脫月正請中二 。先舉解脫月領眾疑念。
T35n1733_p0289a23║   二 偈顯請辭。前 中論云 何 故解脫月先請
T35n1733_p0289a24║   者。徵問記發向前 大眾同疑。何 故解脫月
T35n1733_p0289a25║   專輒獨請。下釋以 此是眾中上首故汎是
T35n1733_p0289a26║   眾首皆須為眾作所應作。餘問即亂 者餘非
T35n1733_p0289a27║   上首。非眾率伏故成亂 也。故別 本云 餘者
T35n1733_p0289a28║   成亂 。為調伏眾故今顯解脫請令眾調
T35n1733_p0289a29║   伏。今為調眾不為亂 眾是故唯令解脫月
T35n1733_p0289b01║   請。二 偈頌辭者。頌有二 種。一 言巧故少字
T35n1733_p0289b02║   攝多義也。二 言美故諸讚嘆者多以 偈頌。
T35n1733_p0289b03║   故又凡作文具 二 事 名巧。一 有理即初 少
T35n1733_p0289b04║   字等是也。二 文美即後讚等是也。五 偈中作
T35n1733_p0289b05║   二 門釋。一 徵請分別 。謂徵者徵其默意拂
T35n1733_p0289b06║   遣眾疑。請者請彼令說遂眾心欲。初 二 頌
T35n1733_p0289b07║   徵其默意故云 何 故也。後三頌請彼令說
T35n1733_p0289b08║   故云 願為分別 說也。二 就所歎說聽分別 。
T35n1733_p0289b09║   謂初 一 頌歎說者堪說為遣大眾何 因之
T35n1733_p0289b10║   疑。後四頌歎眾堪聞為遣大眾何 緣之 疑。
T35n1733_p0289b11║   是故論云 此五 偈示說者聽者無諸過。故若
T35n1733_p0289b12║   有過者則 不應說。此總釋也。謂反舉有過
T35n1733_p0289b13║   可不應說。今既無過正應可說。次別 顯無
T35n1733_p0289b14║   過。謂淨覺無過是初 偈也。同法決定是第二
T35n1733_p0289b15║   偈也。同法者簡異生眾也。異末後二 偈也。
T35n1733_p0289b16║   決定者明有根器。異第三偈也。有樂聞者
T35n1733_p0289b17║   是第三偈明同法眾有樂欲也。復示餘者淨
T35n1733_p0289b18║   心者是第四偈。明異生眾名為餘者。又顯
T35n1733_p0289b19║   此眾皆堪聞法者。是第五 偈。通結二 眾無
T35n1733_p0289b20║   不堪聞故。別 本云 又顯此眾無一 人不堪
T35n1733_p0289b21║   聞故。迭共相瞻住 者舉偈顯成皆堪聞也。
T35n1733_p0289b22║   就初 偈歎說者中。經偈慧字當是論中覺
T35n1733_p0289b23║   字。聖德無量。何 故唯歎淨覺。以 意在請法
T35n1733_p0289b24║   偏 歎說因是口言。行者行是因義。由覺起
T35n1733_p0289b25║   言故名覺觀為口言行。問八 地已上乃至
T35n1733_p0289b26║   諸佛皆言不待思。何 故此中金剛 藏是第十
T35n1733_p0289b27║   地菩薩而有尋伺言說所因。釋有三義。一
T35n1733_p0289b28║   示現為彼說法儀 故無過。二 既是淨覺即
T35n1733_p0289b29║   是無功 用之 念智是亦無過。三如八 聖道中
T35n1733_p0289c01║   正思惟通於佛地故亦同此應知。下別 釋
T35n1733_p0289c02║   為二 。初 攝對治者明能治之 行現前 令所治
T35n1733_p0289c03║   障不起。二 離諸過者明麁過久 離正行光
T35n1733_p0289c04║   潔。所治障中。一 凡夫語起所因之 覺與常等
T35n1733_p0289c05║   四倒而和雜故名為雜覺。二 二 乘發言所因
T35n1733_p0289c06║   之 覺與自性等八 種妄想不相捨離。與前
T35n1733_p0289c07║   雜覺為所依因名雜覺因。不見法空妄取
T35n1733_p0289c08║   染淨名憶想分別 。此辨其相也。念智二 治
T35n1733_p0289c09║   如論可知。三過者初 慳嫉不說。二 雖不慳
T35n1733_p0289c10║   嫉懶墮不說。三雖不慳不懶說不巧妙令
T35n1733_p0289c11║   人不樂。初 中慳者惜自所知故云 其心悋
T35n1733_p0289c12║   法嫉者妬他過已故云 忌他勝智。不瞋等
T35n1733_p0289c13║   者等取不貪以 不瞋離妬不貪離慳故也。
T35n1733_p0289c14║   不癡屬前 念智故此不取。此經中略無功
T35n1733_p0289c15║   德具 。然義亦不少。謂此剛 藏既於本分說
T35n1733_p0289c16║   諸菩薩十地名。已明於三過無不皆離。第
T35n1733_p0289c17║   二 後四偈歎聽者中分三。初 二 偈歎同生
T35n1733_p0289c18║   眾。次一 偈歎異生眾。末後一 偈總歎二 眾。
T35n1733_p0289c19║   初 中二 偈。初 一 歎根。後一 歎欲。根是宿習。
T35n1733_p0289c20║   欲是現起。若單有欲無根雖聞不解。有根
T35n1733_p0289c21║   無欲設聞不受故須並 歎。又釋前 偈述前
T35n1733_p0289c22║   大眾覩默生疑。後偈述前 大眾聞名欲義
T35n1733_p0289c23║   可知。就初 偈中今諸大菩薩等者論中名
T35n1733_p0289c24║   決定。決定者黠慧明了 故者。決定是根根
T35n1733_p0289c25║   體是智。智中知教稱黠。入 證名慧。此二
T35n1733_p0289c26║   無闇故曰明了 。下別 辨中。一 以 是上求菩
T35n1733_p0289c27║   提之 根器如經菩薩故。二 積行既久 名稱遠
T35n1733_p0289c28║   聞如經大故。三根器堪聞令說者攝受如
T35n1733_p0289c29║   經說是名故。次偈明有欲中。論云 有阿含
T35n1733_p0290a01║   決定等者料簡根欲也。謂有唯阿含決定
T35n1733_p0290a02║   無證決定不可為說。有非顯前 決定無
T35n1733_p0290a03║   現前 決定者。阿含及證二 決定約是根非欲
T35n1733_p0290a04║   故云 非現前 。雖有此根若無現前 欲樂亦
T35n1733_p0290a05║   不得為說。故云 無現前 決定。如是根欲有
T35n1733_p0290a06║   闕不能聽法結成也。大智有二 。謂證法者
T35n1733_p0290a07║   明此同法眾具 根本智。先已證法。二 現受
T35n1733_p0290a08║   者明具 後得智堪能現受證教法也。此二
T35n1733_p0290a09║   明有非現前 決定也。咸皆欲聞者明有現
T35n1733_p0290a10║   前 決定欲樂心也。次頌辨異法眾中直云 菩
T35n1733_p0290a11║   薩不云 大。故清淨者離六 濁故。一 不欲濁
T35n1733_p0290a12║   者無心喰採。二 威儀 濁者形不恭肅。三蓋
T35n1733_p0290a13║   濁者五 蓋覆心。四異想濁者妬勝望人破壞
T35n1733_p0290a14║   約法。五 不足功 德濁者多病等障。六 癡濁者
T35n1733_p0290a15║   愚闇無解。下明對治。無瑕者離初 二 濁。一
T35n1733_p0290a16║   內無不欲聞之 瑕。二 外無威儀 不嚴之 瑕。無
T35n1733_p0290a17║   穢者是淨義。離於蓋濁以 五 蓋穢染心故。
T35n1733_p0290a18║   安住 堅實中者離異想濁。以 於所說法
T35n1733_p0290a19║   修 行堅固不雜餘想故也。具 足功 德者離
T35n1733_p0290a20║   不足功 德濁。具 足智者離癡濁。於此六 中
T35n1733_p0290a21║   隨相往分初 二 及第四約欲。餘就根可知。
T35n1733_p0290a22║   末後一 頌總歎二 眾求法純至。論中二 眾相
T35n1733_p0290a23║   瞻。經中瞻仰法主 。有何 義耶。迭互 相瞻
T35n1733_p0290a24║   顯齊心求法情無乖 異。瞻仰法主 明注想
T35n1733_p0290a25║   專求心無雜染。自有求法而懷妬慢。是故
T35n1733_p0290a26║   初 言皆以 恭敬心也。齊心趣證如蜂欲
T35n1733_p0290a27║   就蜜。專意求教如渴思甘露。經中略無初
T35n1733_p0290a28║   喻。初 請竟。
T35n1733_p0290a29║   第二 對中二 。先金剛 藏乘前 啟請顯已默
T35n1733_p0290b01║   意。後解脫月因言重請。前 中亦二 。先序意。
T35n1733_p0290b02║   後偈頌。序意中。欲令眾悅者是總酬答相。謂
T35n1733_p0290b03║   前 大眾見默不說。生疑生欲以 惱其心。解
T35n1733_p0290b04║   脫為請。今此說偈。為遣彼惱令生喜悅
T35n1733_p0290b05║   故云 也。頌中六 偈別 顯令喜之 相。初 有二
T35n1733_p0290b06║   頌明法難說。次有二 頌顯法難聞。次有一
T35n1733_p0290b07║   頌喻難說聞。末後一 頌舉難結默。以 直云
T35n1733_p0290b08║   難說不言自身無智不能說。去前 大眾何
T35n1733_p0290b09║   因之 疑故令生喜。亦直云 難聞不云 此眾
T35n1733_p0290b10║   不堪得聞。故去大眾何 緣之 疑令生悅
T35n1733_p0290b11║   喜。於論中名大智。故無所畏故。離不堪
T35n1733_p0290b12║   答離不正答也。就二 偈中。初 偈顯難說之
T35n1733_p0290b13║   法。後彰難說之 義。又釋初 正顯難說。後辨
T35n1733_p0290b14║   難說所以 。初 中菩薩所行者是出世 間智故
T35n1733_p0290b15║   謂證智也。此是難法之 體。言第一 難思者
T35n1733_p0290b16║   顯其難相。謂體出名相說為最難。在相
T35n1733_p0290b17║   無所名未曾有。又此一 偈內。初 句明證行。
T35n1733_p0290b18║   次句辨難相。次句分別 十地顯教行。後句
T35n1733_p0290b19║   諸佛根本彰此證教二 行。是出生佛果之 處
T35n1733_p0290b20║   故為根本。由約證行最難故難證也。約教
T35n1733_p0290b21║   行未曾有難故難信 也。佛者覺佛智故者
T35n1733_p0290b22║   謂覺悟佛果之 智方名佛也。第二 頌釋難
T35n1733_p0290b23║   所以 。論中先生起內。彼菩薩行事 義住 不可
T35n1733_p0290b24║   如是說者。行者彼前 菩薩所行也。事 者彼前
T35n1733_p0290b25║   地事 分別 也。此行與事 即理而成名為義
T35n1733_p0290b26║   住 。並 超言表故云 不可如是說也。此偈中
T35n1733_p0290b27║   所以 難者以 非四心所能知故。一 以 微故
T35n1733_p0290b28║   非聞慧境。二 思慧非麁。此應可得以 難
T35n1733_p0290b29║   見故非彼境也。三修 慧行心。此應可得
T35n1733_p0290c01║   以 離念故非彼境也。經中略此句。亦可同
T35n1733_p0290c02║   於非心及中攝矣。論中名世 間修 者為簡
T35n1733_p0290c03║   地上但 取地前 故也。四既非地前 所知
T35n1733_p0290c04║   地上報生之 智亦非地前 應得彼法。以
T35n1733_p0290c05║   彼但 是從因所生變易等報異熟心識非是
T35n1733_p0290c06║   照實之 智故非境也。故論云 心境界者是心
T35n1733_p0290c07║   地也。故云 非心所及也。下云 心地者隨心。
T35n1733_p0290c08║   所受報又隨心。所行境亦名心地。既非四
T35n1733_p0290c09║   心是誰境耶。唯智境故。是何 智境耶。唯根本
T35n1733_p0290c10║   智。以 彼見實義故。何 故非餘境。以 是無
T35n1733_p0290c11║   漏故。經中佛字是論中無流也。如是甚深者
T35n1733_p0290c12║   結上離四心也。如是可解者結上從智慧
T35n1733_p0290c13║   出也。以 是智慧照現故名為出。如是不可
T35n1733_p0290c14║   說者結上無流。是出世 佛境故。聞則 迷沒者
T35n1733_p0290c15║   謂執言取法迷覆真理故云 名迷沒。論中
T35n1733_p0290c16║   隨聞取著者解悶也。謂沒在言中故。聞者
T35n1733_p0290c17║   即聞非是不聞者解迷也。謂隨言取實名
T35n1733_p0290c18║   為則 聞不知地法寂滅離言名非不聞。釋
T35n1733_p0290c19║   難說竟。持心下二 偈明難聞。於中持聽法
T35n1733_p0290c20║   之 心。堅如金剛 。此為總句。信 堅證堅為別 。
T35n1733_p0290c21║   若無堅信 於他分法不能受故。若無堅證
T35n1733_p0290c22║   於自分法不能入 故。是故要具 此二 方堪
T35n1733_p0290c23║   聽法。如智論中無信 即不受無慧即不解
T35n1733_p0290c24║   信 慧具 故方能入 法。亦同此也。先釋堅信
T35n1733_p0290c25║   謂深信 佛智慧者。論云 唯佛所知非我境
T35n1733_p0290c26║   者仰推如來自更無知故顯信 深也。勝鬘
T35n1733_p0290c27║   經有三種正智中。初 仰推智亦同此也。佛
T35n1733_p0290c28║   菩提下彰深而信 也。明佛果德等同法界
T35n1733_p0290c29║   分量斯絕故云 佛菩提無邊也。顯佛自德
T35n1733_p0291a01║   無邊。又為眾生機感萬差佛為說法有祕
T35n1733_p0291a02║   密顯了 諸乘差別 。前 後相違。極無限齊故
T35n1733_p0291a03║   云 佛化眾生所說法門種種也。此明外化無
T35n1733_p0291a04║   邊。於此二 處自己不知而能信 受故云 信
T35n1733_p0291a05║   故也。以 為第一 妙者以 此所信 為第一 。為
T35n1733_p0291a06║   微妙尊所信 也。心無疑難者顯難信 處而能
T35n1733_p0291a07║   信 也。後偈辨證堅。論中何 者心地問所證
T35n1733_p0291a08║   法。云 何 無我智問能證智。隨心下答所證法
T35n1733_p0291a09║   隨心所受三界中報者明五 根身也。又隨
T35n1733_p0291a10║   心所行一 切境者明六 塵境也。如此內外
T35n1733_p0291a11║   根境皆是心識所依故名心地也。無我智者
T35n1733_p0291a12║   下答能證智。通而論之 內外法中皆具 二 無
T35n1733_p0291a13║   我。寄別 言之 。於內身得我空。於外境得
T35n1733_p0291a14║   法空。經中離計我者約內報明我空也。
T35n1733_p0291a15║   及離心所行地者約外境明法空也。如是
T35n1733_p0291a16║   菩薩者具 此二 堅方乃堪聞。則 顯此法只
T35n1733_p0291a17║   是難聞非是不可聞。寂滅下一 偈辨第三喻
T35n1733_p0291a18║   難說聞中。作二 門釋。一 隨經。二 會論經。
T35n1733_p0291a19║   中畫空者如虛空不可彩色所畫。此寂滅
T35n1733_p0291a20║   智。非名句所詮。如執疾風者如疾風不可
T35n1733_p0291a21║   執捉。此無流智。非音聲能說故云 說甚難
T35n1733_p0291a22║   也。二 會論顯意中亦二 。先顯意後釋文。顯
T35n1733_p0291a23║   意云 何 。此中二 喻事 有三重。一 太空喻以
T35n1733_p0291a24║   所依平等果分。二 畫風喻以 能詮言說之 教。
T35n1733_p0291a25║   三畫風住 處喻以 所說十地因分。然此三義
T35n1733_p0291a26║   有其四句。一 如空雖平等約風畫遊履非
T35n1733_p0291a27║   無住 處。雖有住 處以 空為體故離相難
T35n1733_p0291a28║   見。此則 約風畫而不無就太空而不有。
T35n1733_p0291a29║   然此不無即是不有。故難說難見也。此約十
T35n1733_p0291b01║   地因分辨耳。二 就平等果分亦離有無。謂
T35n1733_p0291b02║   如虛空體淨故不無。隨風畫有住 處故不
T35n1733_p0291b03║   有也。然此不無即是不有。故不可見。三約
T35n1733_p0291b04║   風畫動 作故不無。不能自現相故不有。然
T35n1733_p0291b05║   此不無即是不有。故亦不可見。四混前 三
T35n1733_p0291b06║   句。謂淨空不有即是風畫及處不無故。無說
T35n1733_p0291b07║   無示不異說示風畫及處不有即是淨空不
T35n1733_p0291b08║   無故。雖如幻說亦則 是無說無示。問此與
T35n1733_p0291b09║   下鳥跡何 別 。答此中文意。以 言即不言之
T35n1733_p0291b10║   教示彼有即不有之 義。是故難說難聞況之
T35n1733_p0291b11║   於說。下文鳥跡處直辨所詮十地不可宣
T35n1733_p0291b12║   示。況之 於證。有此不同也。二 釋文者。此論
T35n1733_p0291b13║   釋中有三。先解喻。二 如是佛智下解合。三
T35n1733_p0291b14║   畫者重合前 中喻。內有四重三句。一 約
T35n1733_p0291b15║   畫。二 約風。三雙辨。四合喻。初 畫中三句者。
T35n1733_p0291b16║   一 如空中畫色是初 句。總舉喻相。明動 筆
T35n1733_p0291b17║   之 畫。二 如壁是第二 句。別 辨畫處。明其不
T35n1733_p0291b18║   無以 空中畫處有相難明故更轉喻壁上
T35n1733_p0291b19║   顯示。謂彼空中畫處不無如壁上畫處相似 。
T35n1733_p0291b20║   三是中不住 故不可見。是第三句別 明不
T35n1733_p0291b21║   有以 彼空畫不得停 住 故不可見也。二 約
T35n1733_p0291b22║   風。三者如空中風是初 句。如樹葉是第二
T35n1733_p0291b23║   句。是中不住 等為第三句。義同畫釋。三雙
T35n1733_p0291b24║   辨三者。一 此動 作者是初 總句。動 是風作是
T35n1733_p0291b25║   畫也。二 非不空中有此二 事 者是第二 句。是
T35n1733_p0291b26║   雙顯不無。謂於空中非無風畫二 種處
T35n1733_p0291b27║   事 也。三如是虛空處事 不可說處者是第
T35n1733_p0291b28║   三句。雙顯不有。謂此二 處事 空為體故不
T35n1733_p0291b29║   可分別 此是畫處此是風處此是高處此是
T35n1733_p0291c01║   下處。故云 不可說處也。前 云 不可見此云
T35n1733_p0291c02║   不可說。約聽約說也。四合法三句者。一 是
T35n1733_p0291c03║   畫風如說者合初 句。謂說中具 有聲名等故
T35n1733_p0291c04║   兩喻同合說也。二 以 非自性下超合第三句
T35n1733_p0291c05║   不有之 義。離相難見也。謂所說十地不同
T35n1733_p0291c06║   能詮故不可見。然出三因。一 以 風畫處自
T35n1733_p0291c07║   性無故同於虛空故不可見。二 何 者非性。
T35n1733_p0291c08║   以 不能自住 故。三云 何 不住 。以 是客故。
T35n1733_p0291c09║   謂風畫處望於虛空非本有故是客也。由
T35n1733_p0291c10║   是客故不住 不住 故無性。無性故不可
T35n1733_p0291c11║   見。地法況之 可知。三非不於中有此言說者
T35n1733_p0291c12║   是却合第二 句。問此明所釋地法不無。何
T35n1733_p0291c13║   故乃云 非不有言。答十地差別 由言分異旨
T35n1733_p0291c14║   從詮目故云 言說。由彼空中風畫不無故
T35n1733_p0291c15║   說有彼風畫之 處。此中亦爾可知。二 顯所
T35n1733_p0291c16║   喻勝妙中。如是佛智者是十地智。即是經中
T35n1733_p0291c17║   寂滅無流智也。如是地智之 言說謂無說之
T35n1733_p0291c18║   說等。由此顯示校量地法出過言議故云
T35n1733_p0291c19║   勝也。三明立二 喻之 意者。於中先畫合
T35n1733_p0291c20║   名等。次風合音聲。後以 說聽要藉此二 故
T35n1733_p0291c21║   須二 喻。謂若無音聲耳識不聞。若無名等
T35n1733_p0291c22║   意識不解。如是可說者牒前 以 二 事 說也。
T35n1733_p0291c23║   如是可聞者牒前 以 二 事 聞也。如是難見
T35n1733_p0291c24║   者牒前 顯示地校量勝分別 難見也。何 故
T35n1733_p0291c25║   不說者生後偈也。謂如上說只言難見非
T35n1733_p0291c26║   難說聞。何 故不說。後舉偈答以 證信 難得
T35n1733_p0291c27║   故我不說。難證者解第二 句。難信 解第三
T35n1733_p0291c28║   句。此偈下解第四句。默然之 義如論可知。
T35n1733_p0291c29║   華嚴經探玄記卷第九